A. GUERISON DE L’AVEUGLE-NÉ

Jésus confirma bientôt par un miracle éclatant la profession publique qu’il venait de faire de sa divinité. Etant sorti du temple, « 27 of, en passant, un » pauvre mendiant, « aveugle de naissance, » qui, assis sur Le bord du chemin, au pied de la porte du temple, implorait la

itié des passants, en proclamant son infirmité. « Zes bles. » imbus du préjugé populaire qui regardait les afflictions comme une suite nécessaire des péchés précédemment commis, se demandaient à eux-mêmes quel péché cet infortuné pouvait avoir à se reprocher avant que de naître, puis 1ls s’adressèrent à leur Maître

our avoir la solution de cette énigme mystérieuse qui es préoccupait : « Maître, lui dirent-ils, qui donc a péché, de cet homme ou de ses parents, pour qu’il naquit aveugle? » — L’Ecriture sainte enseigne, et l’expérience confirme, que souvent les enfants portent la peine des fautes de leurs parents : il est dit, dans les livres . saints (Ex. XX, 5; XXXIV, 7. — Deut. v, 7), que Dieu poursuit l’iniquité des pères jusqu’à la quatrième génération. Ce pauvre infortuné porte-t-il réellement la responsabilité des fautes de ses pères, ou faut-il croire, comme lenseignent quelques Docteurs, qu’il aura péché dans le sein de sa mère, ou que Dieu le punit d'avance pour les fautes qu’il devait commettre plus tard? Ces ‘opinions singulières, et même la préexistence des âmes, étaient, en effet, soutenues par les rabbins (a). È

J. IX, 1. Et præteriens Jesus vidit hominem cæcum à nativitate; — 9, Et interrogaverunt eum discipuli ejus : Rabbi, quis peccavit, hic, aut parentes ejus, ut cæcus nasceretur ?

(a) (Sanhéd. Beresch., fol. 38). — « Antonius (imper.) interrogavit Rabbi Judam, à quonam tempore incip malus affectus prævalere in homine ? — Dixis et Rabbi : Dùm adhüc in ulero est, » — « Autumant Judæi posse infantem, in

Te (SE