__ 218 L'ÉVANGILE EXPLIQUÉE, DÉFENDU, MÉDY
« Jésus » sans entrer, dans la discussion de ces opi nions judaïques, se contenta de répondre : « M2 celui-c
m'a pêché, ni ses parents; mais » il est né tel, « pour
que les œuvres divines, » pour que la puissance et la
miséricorde divines, « soient manifestées en lui.» Les afflictions que Dieu envoie aux hommes sur la terre ne
sont pas toujours et nécessairement une suite de leurs
péchés, mais souvent elles sont envoyées par la Provi-
dence dans des vues de salut et de miséricorde. « Pen-
… dant qu'il fait jour, » poursuit-il (car le soleil qui éclaire ma vie s’incline vers son couchant), pendant le
ve de temps qu’il me reste encore à vivre au milieu
des hommes, « %7 faut que j’opère les œuvres de celuiqui m'a envoyé. » — « La nuit, » la sombre nuit de la mort «oient, » s’approche à grands pas; « or, pendant la nuit, nul ne peut agir; » ce n’est que pendant les courts et rapides instants de son existence terrestre, que lhomme peut travailler pour la gloire de Dieu et pour la vie éternelle. « Tant que je vivrai dans le monde, je suis la lumière du monde; » il faut donc que j'éclare
les aveugles corporels et spirituels /).
« Ayant dit ces paroles, il cracha à terre, fit de la boue avec sa salive, enduisit de cette boue les yeux de lVa-
veugle, et lui dit : Allez, lavez-vous dans ia piscine de Siloé, » cette fontaine mystérieuse, « dont le nom si- : gnifie l'envoyé, » et figure le « Wessie, » qui doit être, ur le genre humain, une source jaillissante d'eaux
P vives (0).
3. Respondit Jesus : Neque hic peccavit, neque parentes ejus ; sed | ut manitestentur opera Det in illo. — 4%. Me oportet operari opera ejus qui misit me, donec dies est; venit nox, quando nemo potest operari. — 5. Quamdiù sum in mundo, lux sum mundi. — 6. Hæc
cum dixisset, exspuit in terram, et fecit lutum ex sputo, et linivit
- Jutum super oculos ejus. — 7. Et dixit ei : Vade, lava in natatoria Siloe quod interpretatur Missus.
uiero matris jam animaium et viventem, irregulariter se gerere, atque aliquid
facere quod non vacaret culpä. » (Lightfoot).
(b) Jésus annonce d'avance le miracle de la guérison de l'aveugle-né; sa pré—
diction prouve qu'il sait tout, et l’accomplissement de cette.prédiction, qu'ik peut tout. ; do
(c) La source de Siloé est située au sud de Iæmontagne du Temple: elle a une sorte de flux et de reflux; car, au dire des Arabes, elle coule pendant trois
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l'homme, surtout quand il était à jeun, une vertu médicinale, particulièrement pour les yeux. ILest certain, du moins, qu'elle était impuissante à rendre la vue à un aveugle-né. Jésus-Christ aurait pu, sans doute, guérir cet aveugle instantanément, et d’une seule parole. Il ne Va pas voulu. Il aimait à attacher ses grâces à un signe
extérieur, comme l’a fait l'Eglise dans ses sacrements. Il voulait exciter la confiance de l’aveugle, exercer et
éprouver sa foi, en l’envoyant à la fontaine de Riloé les yeux enduits d’un liniment capable de laveugler, s’il
avait été doué de la vue. D’après les Saints Pères, cette
boue, employée à une création nouvelle, celle de lor- gane de la vue dans un homme qui en avait été jusque-
là privé, rappelait symboliquement le Zÿxon dont Dieu
était servi pour créer le premier homme : « Voluit docere se ipsius esse creatorem, qui in principio ad hominis formationem usus est luto. » ($. Aug.) Cette terre imbibée de salive était le symbole de Pincarnation du
“3. 1x. 1-88. $ LXXIX. 'aveucze=né. 219 Les anciens, dit Se P; attribuaient à la salive de
Fils de Dieu: « S'aliva Christi divinitas est. Saliva hec | à ie +
in terram decidit, quia Verbum in Virginein descendit, et factum est lutum, quia Verbum caro factum est. » {Emissen). — De même que l’aveugle-né est le type du genre humain plongé dans l'ignorance et le péché, la
. fontaine de Siloé est la figure du baptême, qui ouvre nos.
yeux à la lumière de la foi... « S'ioe, typus Christi, quia
ipse fons est gratiarum, et baptismi Christi, quo homi-
nes illuminantur. » (Corn. à Lap.)
L’aveugle-né obéit sans répliquer à l’ordre de Jésus,
. avec la docilité d’un enfant, et son obéissance ne tarda ee à être récompensée : « ÿ s’en alla, » ou se fit con- duire à la fontaine de Siloé, « s’y Java, el revint voyant Bulair.»2
Abiit ergo, et lavit, et venit videns.
ss
& heures, puis se dessèche et coule de nouveau. C’est probablement à cause de celx
… -que les Juifs croyaient qu’elle communiquait avec la mer, comme on le croyai aussi pour.la source d’Aréthuse, en Sicile, et pour plusieurs autres sources remarquables. — C'était dans l’eau de Siloé que se lavaient généralement ceux … «qui avaient contracté quelques souillures, (Sepp.)
Dial .
