L. Pourquoi
4) A cause de sa puissance tyrannique sur le cœur de l’homme. Celui qui en est dominé a) devient insensible, indifférent aux grâces divines, aux biens célestes : « Homo quidam fecit cœnam magnam; » — b) méprise la vocation de Dieu, rejette les moyens de salut qui lui sont offerts; « Cœperunt omnes excusare; » — c) il s’obstine et s’endurcit contre les efforts réitérés de Sa miséricorde divine, aa) qui l'appelle au festin sans aucun mérite de sa part: « Misit servum suum dicere invitatis ut venirent; » bb) qui a tout fait pour le ‘sauver : « Et jam parata sunt omnia. »
2) A cause de sa propre nature. a} Il attache notre cœur aux: biens passagers de ce monde; aa) aux richesses et aux jouissances qu’elles procurent : « Villam emi, etc. ; » bb) aux soins et anx sollicitudés de cette vie : « Juga boum emi quinque, et eo probare illa; » cc) aux plaisirs coupables et dangereux du monde : « Uxorem duxi, et ideo, etc. » — b) Il étouffe en nous l'estime et l’amonr des biens éternels et véritables : « Rogo te, habe me excusatum. » — c) Par les folles et frivoles excuses qu'il suggère à ses esclaves, il manifeste aa) leur
ingratitude, bb) leur légèreté, cc) leur mépris insolent.… : « Non possum venire. »
IL. Suites funestes de cet amour, pour ceux qui en sont possédés.
4)1l allume contre eux la colère divine : « Tunc iratus pater-familiäs. » — 2) Il les exclut de l’éternelle félicité : « Nemo virorum üllorum gustabit cœnam. » — 3) Il oblige Dieu de donner ses grâces à d’autres qui en sont plus dignes : « Exi cito in plateas, etc. »
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