vi. 22-72. — $ LXI. DISCOURS SUR L'EUCHARISTIE

peut se rendre indigne. — Jésus se console de l’incrédulité actuelle des Juifs par la prévision de la foi future des païens qui doivent prendre leur place. — Jésus considère ses disciples comme un don de son père céleste, et ils ne lui en sont que plus chers pour lui. — Jésus est un sauveur pour tous ; tous peuvent l’aborder, s'approcher de lui ; tous ont accès auprès de lui, per- Sonne n’en est repoussé; il appelle à lui toutes les nations, toutes . les races, tous les âges, toutes les conditions. — Non, Seigneur, vess qui courez après celui qui vous a abandonné, vous n’aban- - donnerez pas celui qui vient à vous.

v. 38. « Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais pour faire la volonté de celui qui m'a envoyé. » — C'est par la désobéissance que le premier homme a perdu tous ses descendants ; c'est par l'obéissance que le second Adam les a sauvés. — Nous, non plus, nous ne sommes sur la terre que pour faire la volonté de Dieu, et non la nôtre, — Pourrions-nous refuser d'obéir et de nous soumettre, après l'exemple de Jésus-Christ ?

v. 89. « Or, la volonté de mon Père qui m'a envoyé est que je ne perde aucun de ceux qu'il ma donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. » — Dieu veut sincèrement le salut de tous les hommes et leur en offre les moyens. Si nous nous perdons, nous ne pourrons nous en prendre qu’à nous-mêmes. — Jésus veille avec une tendre sollicitude sur ceux qui se donnent à lui, et ne les alandonne jamais le premier. « Von se subtrahit ut cadas » (5. August.). é v. 40. € Oui, telle est la volonté dé mon père qui m'a envoyé, que quiconque voit le Fils et croit en lui, aït la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. » — Deux conditions sont:

nécessaires pour arriver à la vie éternelle : il faut que le Père attire ou dispose par sa grâce; il faut que l’homme se rende et croie en Jésus-Christ; la première est exprimée au v. 89, la deuxième au v. 40. — Une vie éternelle, une résurrection glorieuse..., voilà ce que Jésus-Christ nous promet, nous a mérité, nous a préparé. -— O douce espérance, vous serez ma force et ma consolation dans toutes les épreuves de la vie, et vous ne m'abandonnerez pas même entre les bras de la mort! - v. 41, 42. « Cependant les Juifs murmuraient contre lui, parce qu'il avait dit : je suis le pain vivant descendu du ciel, et ils disaient. » — La plus terrible et la plus commune des puni-. tions que Dieu réserve à ceux qui cherchent des prétextes pour ne pas croire, c’est de permettre qu’ils en trouvent. — 42. « N'’estce pas là le fils de Joseph, dont nous connaissons le père et la mère? Comment donc dit-il: Je suis descendu du ciel? » — L'homme charnel ne voit que ce qui frappe les sens. — Ne nous. scandalisons pas des bassesses apparentes de Jésus-Christ. C’est

f pour nous élever jusqu’à lui, jusqu’au ciel, qu’il s’est abaissé

jusqu’à nous, qu'il a vécu dans l'humiliation et la pauvreté.

v. 43. « Jésus leur répondit : Ne murmurez point entre

vous. » — L'incrédulité est une maladie contagieuse. — Les incrédules, ne se sentant pas bien sûrs de leur affaire, cherchent à s’affermir les uns les autres. ; \

v. 44. « Nul ne peut venir jusqu'à moi si mon Père céleste ne Pattire. » — La grâce nous attire, mais ne nous force pas. — « Noli cogitare te invitum trahi : trahitur animus. et amore. Parüm est voluntate, etiam voluptate traheris. Si poetæ dicere licuit : trahit sua quemque volupias, quanto fortiès nos dicere

debemus trahi hominem ad Christum, qui delectatur ceritate,

delectatur beatitudine, delectatur justitiâ, delectatur sempiternä vit, quod totum Christus est! Da amantem, et sentit quod: dico; da desiderantem, da esurientem, da in ist@ solitudine peregrinantem et silientem, et fontem æterne patrie suspirantem, da talem, et scit quid dicam; si autem frigido loquor, nescit quod loguor. Crede elvenis, ama et traheris. Nonne ovis trahitur, cm esurienti herba monstratur? » (S. Aug., xu, 16.)

v. 45. « Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous en-

seignés de Dieu. » — C'est Dieu lui-même qui nous instruit, qui

- nous parle par la bouche de Jésus-Christ et de son Eglise, par la bouche de nos pasteurs. — Quelle gloire pour nous d’avoir un Dieu pour maitre | quelle sécurité dans notre croyance! mais quelle témérité que de refuser de croire à la parole d’un Dieu! v. 46. « Quiconque a entendu la voix du Père et a appris de lui, vient à moi. Non que personne ait vw le Père, si ce n’est celui qui est Dieu ; lui seul a vu le Père. » — Il est vrai, mon Dieu, je ne vous vois pas, le temps n’est pas encore venu; mais je vous entends dans le secret de mon cœur, pour peu que j'écoute votre voix. Et cela suffit pour ce lieu d'exil, pour m'encourager dans mes peines, pour m'éclairer dans mes doutes, et pour reconnaître la voie qui doit me conduire à la céleste patrie, là où je vous verrai face à face. — C'est en vain que Dieu nous parle du fond du cœur, si nous ne l’écoutons pas, si nous ne nous appliquons à entendre et à comprendre ce qu'il nous dit, et si nous ne sommes résolus à le mettre en pratique. La grâce divine, sans la correspondance de l’homme, ne sert qu’à le rendre plus coupable. | 2 v. 48-52, « Je suis le pain de vie. Si quelqu'un inange de ce pain, il vivra éternellement, et le pain que je donnerai est ma chair livrée pour le salut du monde. » — Jésus a livré son corps à la mort pour le salut du monde; il nous le donne pour nourriture, afin de nous donner la vie divine, la vie de la grâce, de la

pureté, de la sainteté, de toutes les vertus qui découlent de lui

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