LV^ CONFÉRENCE
JLa parole de Dieu : comrtient la considère-t-on ? comment vient - on P entend? e ? quels en sont les efftts ? quel est le moyen de V écouter avec fruit ? — Beati qui audiunt vcrbum Dei, et custodiunt illud. Luc. 1 1.
RÉPARÉS par le Seigneur du milieu de son peuple , appelés par sa grâce au ministère de son Eglise , et devenus les dispensateurs de ses augustes mystères ; lorsque nous vous annonçons l'Evangile , disoil S. Paul aux premiers chrétiens, ne croyez pas que c'est notre propre parole qui vous tient dans le silence et vous rend attentifs j non , c'est Dieu même qui , par notre bouche , parle k vos âmes ; c'est sa parole sainte , qui , selon vos dispositions , porte sa lumière dans vos esprits , et son onction dans vos coeurs : Deo exhortante per nos. Ceux en effet qui viennent entendre vos instructions , disoit le San-
ET d'homélies. 120
veur à ses premiers Ministres, ce n'est pas vous proprement , mais moi-même qu'ils écoutent. lia parole donc que nous vous prêchons , conclut le même Apôtre , donnez-vous de garde de ne l'entendre que comme une parole de l'homme ; elle n'exciteroit en vous qu'une vaine curiosité , qu'une censure maligne, ou qu'une stérile admiration. Ce ne seroit plus qu'un son vide et sans effet , ou plutôt cette parole ne feroit que vous rendre plus coupables devant Dieu , et tourneroit à la perte de vos âmes 5 mais voulez-vous qu'elle von s communique la grâce qui l'accompagne; qu'elle produise en vous, par sa lumière et son onction, les fruits consolants d'une salutaire inst rue lion? Ecoutez-la et recevez-la avec un esprit de foi , pour ce qu'elle est , pour la véritable parole de Dieu , sicuti est verbum Dei ; qu'elle trouve en vOus des coeurs bien disposés , des coeurs dociles à ses vives impressions , d(;s coeurs prêts à lui obéir; et alors, dit J.-C. , elle sera pour vos anus une manne céleste qui les nourrira , une semence divine qui les sanctifiera , une source délicieuse qui fera votre bonheur : beau qui auJiiuit , etc.. Considérez donc attentivement l'impoitance et l'efficacité de la parole de Dieu ; remarquez-en bien les divers effets selon vos diverses dispositions ; c'est M. F. , tout le sujet de cette Conférence.
N^ 1. Qu'ont pensé les Saints de l'importance et de Tefficacité de la parole de Dieu , et quelle estime en faisons-nous ?
Les Saints ont regardé cette parole , el la doctrine qu'elle enseigne, comme la voie de la perfection et du bonheur... ( 49*^ médit. , i*^ point, u" 5. )
I2i PLANS DE CONFERENCES
La parole divine a toujours été pour les fidèles la force et le soiilieu de leur foi ; inais souvent, dans notre esprit , la parole du monde l'emporte sur la parole de Dieu... ( 179'' médit., 2*= point , n° 1. )
N*" 2. Quelle est la récompense ou le cliâtiment de ceux qui entendent bien ou mal la parole de Dieu? Elle éclaire les uns et aveugle les autres... ( 112^ médit. , 2' point , n° 1,2, 4.)
N" 5. Que sont les uns et les autres aux yeux de J.-C. ? Il regarde les fidèles auditeurs de sa parole comme de sages architectes, qui élèvent, sur un fondement solide , l'édifice du salut.... Mais ceux qui écoutent sa parole , et ne la pratiquent pas , ne sont à son égard , dans l'œuvre du salut , que des insensés sans règle ni principe... (69^ médit. , 0^ point , n° 2, 5.)
N"* 4. Combien distingue-t-on de personnes qui écoutent mal la divine parole, et quel en est l'effet ?
Il en est de trois sortes : les premiers sont trop dissipés... les seconds manquent de solidité... les derniers ne s'occupent que des embarras du siècle... ( 112" médit. , 3*= point , n° 1 , 2 , 3.)
N'' 5. Comment faut-il entendre la parole de Dieu pour en profiter? 11 faut recevoir cette divine semence comme une terre bonne et bien préparée... il faut entendre cette parole sainte avec l'empressement et la docilité du peuple de Génésareth.... il ^aut ne l'écouter que de la bouche des Ministres catholiques... (112^ médit., 3^ point, n° 4. — 48^ médit. , i"" point, if 1, 3. )
Conclusion. Et nous ; M. F. , qui avons tant de
fois reçu celte semence divine dans nos cœurs, nous qu'elle a instruits... (iiS'^ nic'dit. , S'' point.)
LVP CONFÉRENCE.
Homélie sur la passion de J.-C, Le pécheur pénitent Y trouve au Jardin des Olives un parfait modèle de douleur et de Contrition. — Posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrûm. Isaïe, 53.
V^N puisera dans îes 5oi^ à 507® Méditations de l'Evangile médité 5 les caractères et les motifs d'inie vraie contrition , dont J.-C. est un parfait modèle au Jardin des Olives , et qu'un pécheur pénitent doit imiter,
LVIle CONFÉRENCE.
Homélie sur la passion de J-C, Ses hwniliations dans les tribunaux de Jérusalem sont pour tout pécheur pénitent le modèle et le motif dS'une hum,hle et sincère confession» — Semetipsum exinanivit. Philip. 1.
'n trouvera, dans les 3 11® à 33o« Méditations de l'Evangile médité , tout ce qui excite le pécheur pénitent à imiter les humiliations de J.-C. par un sincère aveu de ses péchés.
126 PLANS DE CONFER-ENCrS
LVIIP CONFÉRENCE.
Homélie sur la passion de J.-C. Le pécheur y trouve sur le Calvaire le plus touchant exemple de satisfaction et de pénitence, — Fac sccundîmi exempluni quod tibi in monte monstriituiii est. £xod. 2.5.
I jES souffrances et la patience de J.-C. sur la croix , pour expier nos propres péciiés , obligent et engagent le pécheur à expier généreusement ks siens , par l'acceptation des croix et des ^^eines que Dieu lui envoie , et par une vie pénitente unie à celle de J.-C. Les 35 1* à 357' Méditations de l'Evangile médité serviront à prouvei' cette obligation.
