II* CONFÉRENCE

Ame de l'homme ; son immortalité. — Justorum animas in manu Dci sunt , et non tanget iilos lormentum mortis ... Spes illorum immortalitate plcna est. Sap» 3.

vJuE les bons se consolent , quelle que soit contre eux la persécution des méchants , la main de Dieu les soutient jusqu'à la mort ; alors leur ame immortelle s'envole en triomphe dans le Ciel et y jouit du bonheur de Dieu même j mais les impies que deviennent-ils ? La mort , conmie l'a osé dire leur cœur dépravé , est-elie pour eux im sommeil éternel ? Leur ame péril-elle avec leur corps? Un néant total est -il le résultat de leur vie criminelle ? Non , non , dit l'Esprit Saint, au mcme livre de la Sagesse; dès leur entrée dans l'autre vie , la gloire des justes est le premier coup de foudre qui confond leurs impostures ; forcés par la justice suprême de rendre hommage à la vérité , ils s'écrient du fond de leurs supplices , qu'ils n'ont été que de5 insensés , que des ennemis des autres et d'eux-mêmes , que les victimes de leur orgueil , de leur corruption , et que de toutes leurs joies évanouies comme un éclair , il ne leur reste qu'un éternel désespoir. Bons et méchants, tous sont donc immortels , tous vivent après la mort , ou pour le Ciel , ou pour l'Enfer. O immoi'talité , don d'un Dieu créateur , si noble et si précieux à Th-omme! Que d'outrages n'avez-vous pas reçu des impies incrédules? Et par un juste cliâtiment du Ciel , que de fléaux terribles sur rot) c infortunée patrie! Ah! pour

ET D HOMELIES. 9

sortir d'un tel aveuglement , ou pour vous préserver d'y tomber jamais , apprenez , M. F. , l'excellence de vos âmes ; sachez qu'elles sont immortelles , et que tout est perdu pour vous , si vous en négligez le salut. C'est le sujet de cette Conférence. Commençons.

N'* 1. L'immortalité de l'ame est-elle reconnue par d'autres peuples que par des Chrétiens ? Oui, M. F. : non-seulement les Juifs et les Mahométans croient les âmes immortelles ; mais les Païens mêmes et les Idolâtres offrent de toutes parts aux voyageurs des monuments du sentiment qu'ils ont de leur immortalité. Ils la regardent comme le fondement de la morale parmi les hommes. On y a perdu de vue la résurrection des corps , mais l'immortalité de l'ame s'y est conservée , comme un principe de la Loi naturelle... (229^ médit., 2° point, n*^ 2. )

N° 2 . Que nous montre une croyance si universelle ? Elle prouve contre les incrédules que l'immortalité de l'ame est un sentiment gravé dans nos cœurs par l'auteur même delà nature... ( 2o4" médit., i'^ point, n° 2.)

No 5. Chez les Juifs , les Sadducéens impies n'ont-il pas comme nos impies modernes nié l'immortalité de l'ame ? Oui , et à cet égard ceux-là se montroient aussi ridicules dans leurs objections que ceux-ci... ( 25i^ médit. , r point ,

N° 4. Quel est le grand principe de J. - C. sur l'immortalité de l'ame 5 c'est que Dieu n'est point le Dieu des morts , mais le Dieu des vivants 5 qu'ainsi après cette vie tous sont encore

vivauU à son éi^^ard... (25i*médil., 5^ poin? ,

N° 5. Quelle conséquence tire-t-il de ce priucij:>e? Il en conclut que nier Timmortalilé , c'est tomber dans une étrange erreur... ( 201^ médit., 3^ point , n"* 3 , 4. )

Conclusion. On fera sentir l'odieux système des impies puisé dans la coTuption des passions. On montrera l'accord de la raison et de la foi j sur une immortalité si consolante et si précieuse. On fera remarquer combien on doit , par dessus tout , en croire un Dieu Sauveur... ( 358^ médit. , 2^ point , n" 1 , 2. — 2o4* médit., 1' point , no 3. )

IIP CONFÉRENCE.

Amour de nou6 pour J.-C, , sa nature , ses marques, ses motifs , ses ejfeis. — Ignem veni mittere in terram^ et quid volo nisi ut accendatui' ? Luc, 12.

V^OMPR£NONS-LE bien 5 INI. F. , et ressentons-en tout le prix : ce feu céleste dont il est ici parlé , est le divin amour , l'amour qui doit nous purifier , nous sanctifier , nous rendre heureux. Il nous vient cet amour du séjour même de l'immortelle félicité , du sein du Dieu des miséricordes. C'est son adorable lils , son fils bienaimé, le Sauveur des hommes , N.-S. J.-C. , qui nous l'apporte , nous le présente , et nous l'offre : et pourquoi nous l'offre-t-il? Ah! il nous le dit lui-même : tout son désir et son but est qu'un feu si pur, un si bel amour, s'allume dans nos âmes , les embrase d'une sainte ardeur , et les rende dignes d'avoir pour époux

ET D HOxMELIES. Il

le Dieu même qui fait les heureux et les saints. Quel prodige de grâce et de bonté ! et où puiserons-nous un si merveilleux amour ? Dans sa source même, dans le cceur de ce Sauveur adorable ; dans son auguste Sacrement où il fait ses délices de se communiquer à nous. C'est là que son amour s'allume en nous 3 qu'il nous unit à lui comme ses membres , et s'unit a nous comme notre chef. Amour dès-lors mutuel et réciproque : amour de nous pour J.-C. , amour de J.-C. pour nous. Double point de vue qui fera la matière de deux Conférences. Je me \yorne dans cette première à notre amour pour J.-C.

N° 1. Quel amour demande de nous le Sauveur? Un amour tel que le sien pour Dieu son père , un amour souverain , un amour généreux, un amour fervent, un amour de zèle... (262^ médit., ir point, n^ i.. — 88« médit., i"^ point , 2^ point , 3® point, 4^ point. )

N'* 2. Quelles sont les vraies marques de cet amour ? elles consistent , selon J.-C. même , à garder ses préceptes... (289*^ médit. , 5^ point, n'^ 1. )

A nous aimer les uns les autres d'un amour effectif... (292 médit., 2'' point, n** 1,2.)

A ne nous aimer personnellement que selon l'esprit et les règles de l'Evangile... ( 2 52*' médit., 2e point , n" 3.)

En Dieu et pour Dieu... (252'= médit., 2epoint, n° 1.)

Ainsi celui-là aime véritablement J.-C. notre Dieu , qui... ( iSb" médit., 2^ point , n" 1 , 2 , 3,4,5).

12 PLANS DE CO:nFEP.ENCES

N" 5. Quels sont les plus sensibles motifs de notre amour pour J.-C. ?

Ceux du corps sont, la santé , les besoins de la vie : ceux de l'a me , la rémission des péchés, le don de la foi. C'est ce que le Sauveur nous donne lieu de remarquer dans les saintes femmes qui le suivoient... ( 58^" médit., 5^ point, n» 1, 2, 5, 4. — yS'' médit., i' point, n° 1,2, 5.)

N» 4. Quel effet cet amour doit-il produire ? Le dévouement de nos biens , de nos personnes , de notre cœur... (go*" médit. , 2^ point, no 1 , 2 , 5 . )

Conclusion. Ne permettez pas , Seigneur , que je sois du nombre de ces ingiats qui refusent de vous aimer, ah!.. ( SS*" médit. ^ 3^ point, après lé no 4.)

IVe CONFÉHENCE.

Amour de J,-C. pour nous ; son étendue j son excellence , ses heureux fruits, — Qui diligit me , diligetur à paire meo , et ego diligam eum , et maniiestalx» ci me ipsum. Jean ^ chap, i^.

\JuE le sort des bons Chrétiens , ou des pécheurs convertis, est heureux ! Qu'il a de charmes et d'attraits ! L'amour qu'ils ont conçu pour J.-C. leur divin rédempteur , ce sentiment intérieur de reconnoissance et de dévouement qu'ils s'empressent de lui prouver par leurs œuvres , ne leur procure pas seulement des grâces de force et de constance dans la voie du salut , il les fait encore entrer en communication avec ce que l'amour du Père et du Fils a de plus intime et de plus délicieux. Tel est donc dès ici-bas le

ET d'homélies. i5

mérite et la récompense de notre amour pour le Sauveur , d'être aimés de lui et de son adorable Père , et de posséder tout , en possédant son amour. Qui diligit me , dilîgetur à pâtre meo : et ego diligam euniy et manifestaho ei me ipsum. Voilà 5 M. F. , ce qui \a. faire le sujet de cette deuxième conférence, ( 289^ médit. , 5^ point , n" 2.)

N° 1. De quel amour J,-C. nous aime-t-il ? Je vous ai aimé , nous dit-il , comme mon père m'a aimé... (292^ médit., 1' point, n° 1.)

N° 2. Combien il nous importe de conserver un si précieux amour ! et quel en est le moyen?.. ( 292° médit. , i'^ point , n° 2. )

N" 3. Quel est aussi en nous flieureux fruit de cet amour ?.. Quel est le titre glorieux qu'il nous communique ? Vous serez mes amis , dit le Sauveur : être les amis de Jésus ! eh !.. (292^ médit. 5 V point , n° 3 , 2^ point , n» 5. )

No 4. Quoi de plus désirable que l'union qui en résulte entre le Seigneur et nous !... ( lio^ médit., 3« point, n° 1 , 2.)

No 5. Combien son coeur est sensible à tous nos besoins !... ( 90^ médit., 5^ point , n° 1 , 2 ,

No 6. Promesse de J.-C. pleine d'amour : il a plu à votre père de vous donner le royaume.

Conclusion. O amour divin !..

O aimable joug de mon Sauveur!.. ( i6i<^ médit., ir point , no 3. — 289^ médit. , 5^ point , n"" 3. — 93"' médit. , 3'" point. )

l4 PLANS DE CONFERENCES

V« CO>TÉRE>XE.

Amour du jprochaiiu Sa rareté, sa nature , ses caractères, son étendue , sa règle , son modèle. — Hoocst praeoeptum rDeum ut diligatis in^■icem , siciit dilexi Tos. J^an. I 5.

JLj'amoi'R du prochain , selon le Sauveur , ëtoit dès l'ancienne loi le précepte de Dieu , et un précepte semblable à celui de l'aimer lui-même; mais sous la loi de grâce , combien J,-C. ncKis le rend-il plus important! Il l'appelle 5(>ri propre précepte , prœceptum meum : et il To.^t jx>ur nous à toutes sortes de litres, à s^ts caractères plus nobles, à ses motifs plus purs, à son étendue plus universelle , à ses effets plus efficaces , à ses règles plus édifiantes , à son modèle plus parfait. Tel est dans cette Conférence le sujet de votre attention.

N° I. Pourquoi l'amour du prochain est-il si rare de nos jours ? D'où nous vient ce défaut de charité? de l'orgueil... de l'intérêt... de la dureté du cœur... ( i56^ médit. , i^ point ,

N° 2. En quoi consiste l'amour du prochain'*

A le secourir dans ses besoms...

A lui marquer des sentiments de bienveillance... ( 5o* médit. , 3^ point , n° i , 2 , 3. — 202^ médit., i^"" point , no 2.)

N° 3. Quels sont les caractèi*es d'un véritable amour du prochain ?

Nous les trouvons dans le Samaritain de l'Evangile envers un étranger couvert de plaies et dépouillé par les voleurs. Qui n'admirera pas

les traîls dosa cliarilé? Elle est en même temps universelle, compatissante, active, généreuse, pénible, constante , prévoyante.., ( 1 56^ médit., 2c point , u° 1 , 2 , 5 , 4 , 5 , 6 , 7. )

N*^ 4. Jusqu'où doit s'étendre cet amour du prochain ? jusqu'à nos ennemis et nos persécuteurs... ( Luc , c. VI, V. 27 jusqu'au 58. )

No 5. Quelle est la règle et le modèle d\)M tel amour ?

Nous avons pour règle nous mêmes dans ce que nous désirons des autres... ( 2 02® médit., 2^ point , n° 2. )

Pour modèle , J.-C. dans son ineffable amour envers nous : sicut dilexi vos,,, ( i56^ médit., 3^ point , n" 1 , 2,5.)

Conclusion. C'en est donc fait, ami ou ennemi... ( 81'' médit., 3« point, n« 5. )

VP CONFÉRENCE.

Amour au prochain ou charité chrétienne. Son excellence , ses motifs , ses devoirs. — Caritate fraternitatis invicem diligentes. Rom. 12.

jL«a charité que le Sauveur nous a tant recommandée , est, dit Saint Paul, de nous entr'aimer les uns et les autres , comme autant de frères. C'est par elle qu'on nous reconnoit pour les vrais enfants de Dieu , que nous répandons dans les cœurs la bonne odeur de J.-C. , que nous le glorifions sur la terre , que nous inspirons aux infidèles mêmes l'amour de la religion, et que nous manifestons à tous, l'esprit de sagesse et de sainteté qui nous anime.

l6 PLANS DE CONFÉRENCES

C'est dans Fanion d'une si aimable charité que les premiers fidèles n'avoient tous entre eux qu'un même esprit et un cœur ; qu'ils mettoient en commun ce qu'ils a voient de l)ien , comme autant d'enfants d'une même famille j, et qu'ils prenoient ensemble leurs repas avec une joie pure et une admirable simplicité. Voilà , M. F. , ce qui faisoit l'étonnement et l'admiration des ennemis mêmes de la foi. Voilà ce qui enchantoit et convertissoit les peuples , ce qui mulliplioit l'Eglise chrétienne et la répandoit de toutes parts , malgré les plus cruelles persécutions. Qu'elle est donc belle , qu'elle est édifiante cette sainte et mutuelle charité ! Aussi le grand Apôtre en relève-t-il l'excellence au-dessus de toutes les autres vertus, de tous les autres dons de l'Esprit de Dieu. Sans elle en eflPet que nous servir oit-il de parler toutes les langues de l'univers , d'avoir toute l'éloquence des esprits célestes 5 de prophétiser l'avenir , de pénétrer les mystères de la nature et de la grâce , de montrer une foi qui transporte les montagnes, de distribuer aux pauvres tous nos biens , de livrer même notre corps au feu des persécutions ? Tout cela , dit cet Apôtre , ne nous serviroit de rien : la charité seule donne le mérite à tout et rend tout agréable et précieux aux yeux de Dieu. O charité chrétienne ! puissions-nous tous bien connoitre , et être animés de vos sentiments ! C'e^t 5 M. F. , le sujet de cette Conférence : les questions qu'elle présente vous donneront lieu d'en distinguer les caractères , d'en remarquer rétendue , d'en apprécier les motifs , d'en méditer les régies et d'en observer la pratique.

N° 1. La charité mondaine peut-elle être re-

gardée comme une vraie cheiritë ? Non , ni dans l'objet de son amour , ni dans le motif de ses bienfaits , ni dans la fin de ses services... Le monde n'a donc qu'une charité insuffisante. La vraie charité du Chrétien a pour objet d'obliger même ses ennemis , pour motif d'être utile à tous sans intérêt et pour fin de ne plaire qu'au Seigneur... ( 81*" médit. 5 2^ point 5 n" 1, 2, 3. )

N° 2. Quels sont pour nous les motifs d'embrasser une charité si pure ?

Ah ! c'est en même temps la grandeur de la récompense , la gloire d'être les enfants de Dieu , le bonheur d'être traités de Dieu comme nous aurons traité le prochain... ( 81*^ médit., 5^ point , no i, 2, 5.)

N^ 5. Sur quoi la charité chrétienne nous donne-t-elle ses règles de conduite ?

Sur les sentiments intérieurs , sur les paroles sur les actions^ sur la conduite en général... ( 81^ médit., 1^ point , n° 1 , 2 , 3 , 4. — 58^ médit. 5 1' point, n° 1 , 2 , 3. — 55^ médit., i"" point , nt* 1 , 2 , 3. )

N« 4. Oh! que de fautes à nous reprocher contre ses règles , sur-tout par nos médisances ! On censure sans autorité : et c'est orgueil, et présomption... On censure sans raison : et c'est malignité aveugle... On censure sans modération : et c'est haine contre les personnes... ( 101^ médit., 1 r point , n" 1 , 2 , 3 . )

Oh ! que le témoignage des hommes est aveugle!.. ( 36® médit., 3® point , n*^ 3. )

N" 5. Mais quand on nous censure nousmêmes , et que nous voulons nous justifi!er : que de fautes encore contre la charité ! Ah !

l8 PLANS DE CONFÉ^ENCiiS

évitons la vanité... Evitons la haine. .. Evitons la colère... Evitons la vengeance... ( loie médit., 5« point , n» 1 ,2 , 3 , 4. )

Pour conclusion , on rapprochera par une courte analyse ce qu'une vmie cliarité prescrit et inspiif.

Vil- CONFÉRENCE.

Homélie sur tAiwncmlion de Marie , ou le mystère de sa inaternitè divine. — Ecce virgo concipiet et pariet filium , et vocabitur nomen ejus Eniiîiaiiuel. I^aïe. c, "j.

Une vierge devenir mère sans rien perdre de sa virginité ^ cette mère pure et sans tache avoir pour véritable fils un Dieu, et ce Dieu se faire iiomme , unir Thomme à sa divinité dans le sein même d'une mère vierge, que de prodiges dans un seul ! Prodige de sagesse et de miséricorde dans le Ïout-Puissaut , prodige de vertu et de grandeur dans Marie , prodige de faveur et de grâce pour le salut des hommes , prodige impénétrable et incompréhensible à notre foible laison , mais prodige prédit au peuple Juif par le prophète Isaïe, annoncé a Marie par un Esprit Céleste , constaté dans son accomplissement par les merveilles de J.-C. , publié chez les nations par les Apôtres , confirmé à la face de rUuivers par le témoignage des Martyrs , et vérifié contre les incrédules par la conversion du monde chrétien; prodige ainsi infiniment croyable et digue de toute notre foi. Voila daiis l'Ange Galnièl l'objet de son ambassade, dans Marie le principe de sa gloire , dans nous la

ET D HOMELIES. 1q

source de notre bonheur, et ici le sujet de cette Instruction.

N° 1 La nouvelle que le Seigueur fait annoncer à Marie offre à notre esprit trois circonstances digues d'attention: sa solennité, son sujet , son ternie... ( 3^ médit., i' point, n*' i

N° 2. Dans les promesses de l'Ange , comme dans les dispositions de Marie , tout excite notre admiration et notre foi... ( 5^" médit., 2^ point, n° i , 2 , 5. )

N° 3. C'est aux âmes pures à méditer dans leur cœur le sublime mystère de l'Incarnation du Verbe , à le contempler du côté de Dieu , du côté de J.-C. , du côté de Marie... ( 3^ médit., 5^ point , n^ 1,2,5.)

N" 4. Mais tous doivent admirer l'élévation de cette humble Vierge , son silence , sa confiance en Dieu... ( 9*= médit., i^ point, n» 1 , 2 , ^3. )

Conclusion. O aimable Sauveur!.. (5^ médit., 3« point , après le n» 3. )

VHP CONFÉRENCE.

Homélie sur V Annonciation du Sauveur , ou sur le mystère de V Incarnation du Verbe. — Et verbiim caro factum est. Jean, i.

j^A-YANT exposé d"al)ord le motif et la fin de ce mystère d amour et de miséricorde , on excitera la reconnoissance et la fui du peuple , bur cet admirable moyen de salut, par le besoin extrême qu'en avoit le genre humain par la

20 PLANS DE CONTERENCES

promesse que Dieu en a faite dès le commencement du monde , par le témoignage des Proplièles qui en ont fait Fobjet de leurs oracles , et par toutes les merveilles qui en ont prouvé l'accomplissement. De là quatre réflexions qui feront le sujet de cette Instruction.

N" 1. Le mystère du Verbe en lui-même est dans son Incarnation... ( 25' médit., i' point, w 1 , 2 , 3. )

N° 2. Le mystère du Verbe incarné, mystère de vie et de lumière, mystèi^ de régénération et de nouvelle naissance, mystère de grâce et de vérité... (20^ médit. , 2" point , n° 1 , 2, 3.)

N° 3. Le fondement de notre foi sur l'incarnation du Verbe , nous le trouvons dans J.-C. qui a vu les mystères invisibles de Dieu, dans les Apôtres qui ont vu les mystères visibles de .T.-C, dans les Chrétiens qui ont vu les mystères de l'Eglise... ( 20'= médit., 5^ point , n° 1 ,

N° 4. L'infidélité des hommes sur cet adorable mystère , soit au temps de la venue de J.-C. , soit avant ou depuis sa venue... (2 5^ médit. , ■i^ point, n*^ 1 , 2 , 3. )

Conclusion. Hélas ! Seigneur , si nos péchés... {Ibidem, Après le n° 5. )