LXVI1« CONFÉRENCE

La prière : -sa règle et son modèls. — Domine , doce nos orare. Luc, \ i,

1.1 ous avons vu dans notre première Conférence sur la prière , sa nécessité selon nos besoins temporels , sur-tout selon l'ordre du salut , les motifs d'y être fidèles , les dispositions qui la rendent elllcace , les fruits qu'elle produit , ce qu'il faut éviter pour n'en pas perdre le salutaire effet; mais comment faut-il prier? Quelles doivent être , dans la prière , les réflexions de notre esprit , les sentiments de notre cœur , les résolutions de notre ame ? Où en trouverons-nous la règle et le modèle pour la pratique ? Voila, M. F. , ce qui doit nous faire dire

ET D HOMELIES. 1-i^

à J.-C. , avec les Apôtres : ah ! Seigneur, puisque vous avez daigné faire de la prière la ressource de nos besoins , le canal de vos grâces , le moyen de les recevoir de votre miséricorde , daignez aussi nous apprendre a bien prier , à prier d'esprit et de cœur , encore plus que de bouche et de parole , à prier comme il faut pour vous rendre nos voeux agréables et en mériter le salutaire effet : Domine , doce nos orare. C'est , M. F. , l'objet aujourd'hui de votre attention et le sujet de cette Conférence.

N" 1. Quels sont le temps et la manière de bien prier ? Quel en doit être l'objet ? C'est comme nous l'apprend J.-C. , de prier le matin , de prier dans un lieu retiré , de prier avec recueillement et ferveur , et de rechercher dans la prière la gloire et le règne de Dieu... [^J^ médit. , i» point, u'' 1, 2, 3. — • 101^ médit., 2^ point, n° 1 . )

N» 2. Dans la demande de nos besoins, que doit-on éviter? La multitude de paroles ; c'est le cœur sur-tout qui doit prier... ( S5^ médit. ^ 2* point , n° 3. )

N" 3. J.-C. a-t-il réglé la forme de nos prières? Il nous en a donné un modèle , que nous appelons l'Oraison Dominicale 5 elle réunit les demandes essentielles que nous devons faire au Père céleste , et nous devons chaque jour la lui présenter au nom de son Fils , avec reconnoissance et fidélité, avec amour et confiance , avec respect et piété... (56'^ médit., !■• point, n^ 1 ,

N" 4. A quelle marque peut- on reconnoitre le progrès qu'on a fait dans la vie spirituelle ?

i i<} PLANS DE CONFERENCES

A la manière dont on fail la prière , qui est Taiiie de la vie cln'élienne, sur-tout le Pater, Voyons comment on prie pour l'ordinaire. .. (71'^ me'dit., 5e point ,11° 1 , 2 5 3 , 4. )

No 5. Combien y a-t-il de demandes dans l'Oraison Dominicale , et quel en est le véritable sens ? 11 y a sept demandes : trois regardent Dieu , dont voici l'explication... quatre nous regardent , et en voici le sens... (56^ médit. , 2' point, n" 1 , 2 , 5 5 5^ point , n° 1 , 2, 3, 4. )

N*' 6. Pourquoi et comment faut-il persévérer dans l'oraison? J.-C. nous l'apprend lui-même... (io4^ médit. , 2" point, u° 2 , 3,4^3* point, n" 1,3, 4.)

Conclusion. Grâces vous soient rendues , ô Père céleste , de l'excellente prière que nous a enseignée votre divin Fils... (56^ médit. ;, 3*^ point, fin du 11° 4.)

LXVllP CONFÉRENCE,

Purification de lu Sainte Vierge : son obéissance, son humilité , son esprit de pauvreté. — Omnis gloria ejus... Ps. 44'

VJOMME l'Evaugile médité n'offre que trois courtes réflexions sur l'obéissance de Marie , sur son humilité , sur son esprit de pauvreté , ceux qui voudront en former une instruction propre au mystère de ce jour , développeront chacune de ces vertus par les indications suivantes. (i4e médit., i"" point, n° i 5 ^ j 5.)

N" 1. Sur l'obéissance : cette vertu a quatre caractères 3 elle observe ce qui lui est ordonné ,

ET D HOMÉLIES. l4q

avec allégresse, avec générosité, avec promplitude, avec simplicité... ( 35« médit. , 5^ point , no 1 , 2 , 5. —.555^ médit. , 2« point, no 2.) L'heureux fruit de cette vertu est de nous attirer la bénédiction de Dieu , de ne manquer de rien, et de jouir d'une joie spirituelle... (5o2 médit., ir point, n° 1 , 2. — 558e médit., 2^ point, no 5.)

N*^ 2. Sur l'humilité : tout ce que l'Evangile médité en dit de plus intéressant , est indiqué dans notre Conférence sur cette vertu...

N° 5. Sur l'esprit de pauvreté : en quoi consiste cet esprit, et comment fait-il dès icibas notre bonheur ? (49^ médit. , 1^ point no 1, 2, 3.)

Conclusion. On terminera cette instruction par les paroles que le saint vieillard Siméon dit à Marie, en lui remettant l'enfant Jésus... (i5e médit., 3' point, n° 1 , 2 , 3.)

LXlXe CONFERENCE.

La Religion chrétienne : preuve de son excellence et de sa divinité, — A Domino factum est istud et est mirabile in oculis nostris. JPs, un, '

JLe Prophète-Roi parle ici de J.-C. et de l'édifice de sa Religion, dont il est Im-mème la pierre angulaire : voilà l'objet qui le ravit d'étonnement et de joie, qui doit nous pénétrer comme lui de reconnoissance et d'amour. Une Rehgion , en effet , dont J.-C. son auteur a été annoncé comme Dieu par les oracles des Prophètes , a été manifesté comme Dieu par l'éclat IX ^

l5o PLANS DE CONFÉRENCES

de ses miracles , a été adoré comme Dieu dans tout l'univers , par Tentremise de douze simples pécheurs ; une religion reçue et suivie par une infinité de Juifs et de Gentils, malgré l'incompréliensibilité de ses mystères et l'austérité de sa morale , malgré la prévention des peuples et de leurs docteurs , malgré les raisomiements des philosophes , les édits des Empereurs et les supplices des tyrans 5 une Religion enfin qui a fait autant de Héros et de Saints , qu'elle a eu de fidèles disciples ; peut-on l'envisager de bonne foi cette Religion si merveilleuse, sans s'écrier avec David : oui , c'est l'œuvre même du Seigneur ; nul autre que le Tout-Puissant n'a pu opérer un si grand prodige : à Domino facium est istud ^ etc.

Et cependant, M. F. , c'est contre cette Religion même, si belle, si aimable, si salutaire, que se sont soulevés les auteurs impies de notre révolution ; c^'est elle qu'ils ont osé traiter de superstition et de fanatisme, i-h ! quel aveuglement ! quelle ingratitude ! quelle perfidie ! Voyez vous-mêmes s'ils ont eu tort ou raison 5 et sans répéter ici ce que nous avons dit ailleurs sur la divinité de J.-C. , son auteur, sur Tautorité de son Evangile , sur l'infaillibilité de son Eglise , ajoutons seulement quelques traits simples et frappants, qui rendent cette Religion, le flambeau de notre esprit, le fondement de notre foi, les délices de notre cœur , l'objet de notre amour , le bonheur de notre vie. Ce va être , M. F. , le sujet de cette Conférence 5 écoutez-en bien les questions.

N" 1. On nous dit que la Religion chrétienne est le flambeau céleste de notre esprit ; mais

ET D HOMÉLIES. j5i

comment croire que Dieu soit Fauteur d'une Religion dont les mystères sont incompréhensibles ?

Cette Religion , M. F. , est appuyée sur tant de preuves, de toute espèce et si convaincantes, que, malgré l'incompréhensibilité de ses mystères , un cœur droit ne peut s'empêcher d'y reconnoître l'œuvre de Dieu... ( 290*^ médit. , 5^ point , n'' 1. )

N° 2. En croyant j, direz-vous , les mystères de la Rehgion , où est le fondement infaillible de notre foi ? Nous le voyons , M. F. , dans la lumière extérieure et divine qui les environne , c'est-a-dire , dans les miracles et les prophéties qui les attestent et en assurent la vérité... (187e médit. , 2^ point , n'' 5.)

N"* 3. Tant de lumière, il est vrai, semble, direz-vous , devoir convaincre tout esprit raisonnable ; mais est-on bien assuré des miracles de la Religion ? Oui , M. F. , pour peu qu'on y fasse attention , le monde converti par de si étonnants prodiges , en est une invincible preuve ; sa conversion seule est un prodige le plus grand de tous. Que les impies rassemblent tant qu'ils voudront les prodiges répandus dans les histoires païennes... (91^ médit., 2^ point, n" 3.)

N^ 4. Mais est-on aussi assuré des prophéties qui annonçoient aux Juifs la venue de J.-C. et les miracles de sa Religion? Il suffit, M. F., pour en être convaincu , de jeter les yeux sur l'état actuel du peuple Juif... (91^ médit., 2*= point, n" 3. — 326*^ médit. , 2^ point, n° 1.)

N** 5. Que deviennent donc, les objections des incrédules et leur obstination? Elles deviennent

nn monument de leur perversité , une preuve sans réplique , qu^ils ne haïssent et ne rejettent la Religion , que parce qu'elle est sainte , excellente et divine... (275' médit. , 3^ point , n*" 1, 3.)

N" 6. Quelle joie doit inspirer aux Fidèles notre sainte Religion ? Une joie de reconnoissance et de ferveur , dans la jouissance d'un don si salutaire et si précieux... (i54^ médit. , 3"^ point, n" 1 , 2 j 3.)

N° 7. Enfin, puisque cette Religion d'un Dieu Sauveur est la seule qui rende l'homme saint et heureux , que faut-il faire pour la connoître et la suivre ? Il suffit, M. F. , soit qu'on y soit né, soit qu'on n'ait pas eu ce bonheur , il suffit d'en examiner de bonne foi les admirables effets dans son origine et sa perpétuité... (117*^ médit., 2^ point, n° 1. — 348^ médit., 5^ point , n*^ 5. )

Conclusion. Ah ! parlez vous-mêine , ô mon Dieu... (348^ médit. , 3' point, n° 3.)

LXX^ COM^ÉRENCE.

La Résurrection de /.- C ; son importance et sa certitude en général, — <( Tout le peuple étoit frappé de la grandeur de Dieu , qui éclatoit dans les merveilles qu'opéroit J. -C, lorsque cet aimable Sauveur dit à ses disciples : mettez bien dans votre cœur ce que je vais vous dire : le Fils de l'homme va être livré entre les mains des hommes 5 ils le feront mourir , et il ressuscitera le troisième jour après sa mort. )> En S* Luc, et S, Marc, c, 9.

V^'ÉTOiT pour le peuple Juif, pour les Apôtres mêmes , et c'est encore pour nous une chose bien remarquable , que la prédiction expresse et pré-

ET d'homélies. i55

cisti que Notre- Seigneur fait ici de sa mort et de sa résurrection : il la fait lorsque rien ne paroît y disposer ^ il la fait au milieu des prodiges qu^il opère , et des applaudissements qu'on lui donne. Comment donc cette mort pourroitelle encore être un sujet de scandale? A-telle pu être l'effet de la foiblesse , dans celui à qui toute la nature et les démons mêmes ont obéi , dans celui qui Fa prévue et annoncée , dans celui qui , en l'annonçant, a en même temps annoncé sa résurrection , et n'a donné que trois jours de terme à l'exécution de sa parole , c'est-à-dire autant de temps qu'il , en falloit pour constater sa mort ? Ah ! si cette mort de J.-C. paroît obscurcir sa gloire , rendre ses miracles suspects, sa doctrine douteuse, ses promesses incertaines , le prodige de sa résurrection rétablit tout 5 lui seul montre dans sa mort un mystère d'amour , de rédemption et Je salut : celte mort elle-même tourne en preu • ve de la divinité de Jésus. Il n'appartenoit en effet qu'à un Homme-Dieu d'annoncer une telle mort après tant de prodiges , et une telle résurrection après tant d'opprobres. Voilà , M. F., ce qui fait éclater en même temps toute la gloire de la croix de Jésus , toute la vérité de ses mystères , toute la divinité de sa Religion. Oui , Jésus glorieusement ressuscité est la solution complète de toutes les difficultés des impies , comme l'inébranlable fondement de toute notre foi. Pour en mettre donc la vérité dans tout son jour et la démontrer sans réplique dans toute son étendue , nous en ferons le sujet de trois Conférences. 11® Conférence : Résurrection de J.-C. Quelle en estj en général, l'importance et la certitude?

i54 ^L\^s j)e co^Fl:RF.^XEs

2^ Cuuférence : Résnrreclioii de J.-C. Quelles en sont en particulier les ciiconstances et les preuves ?

3*^ Conférence : Résurrection de J.-C. Quels en doivent être pour nous les précieux et salutaires eii'ets?

Voila, M. F. , pour ces trois jours de fêtes , tout le grand et consolant objet de nos réflexions. Bornons-nous aujourd'hui a la i"^ Conférence, à ce qui en fait , en général , Tiinportance et la certitude.

Or , pour reconnoître Tuhe et l'autre , remarquez , M. F., dans un si grand miracle, le but que J.-C. s'y est proposé, la prédiction qu'en ont laite les Prophètes , la singularité de ce prodige , la facilité de le vérifier, et son accomplissement.

N" j . Quel a été le but de J.-C. dans le miracle de sa Résurrection ? Il s'y est proposé de prouver aux incrédules qu'il est le Fils de Dieu. Voici comme il s'en explique devant les Scribes et les Pharisiens ; ils lui deraandoient un signe dans le Ciel , ou quelque nouveau phénomène dans l'air , pour constater la divinité de sa mission ; et comme le peuple s'amassoit en foule , il leur répondit : <( cette nation infidèle deman- » de un prodige 5 mais il ne lui en sera point don- » né d'autre que celui du Prophète Jonas 5 car » de même que Jonas fut trois jours et trois » nuits , etc. » ( 109^ médit. , i'" point , n° 1.)

N° 2. La résurrection de J. - C. a-t-elle été prédite par les Prophètes au peuple Juif? Oui, ^I. F. , Isaïe l'a aimoncée dans ses Oracles ; David l'a célébrée d'avance dans ses Cantiques 5 Jonas l'a exprimée dans sa propre personne j

ET D HOMELIES. l55

sur-tout J.-C. l'a prédite en plusieurs occasions , et de plusieurs manières... (109e médit., 1' point, n° 2. — 552e médit., i*" point , n° 2.)

N^ 3. De la singularité d'un si étonnant prodige, que doit-il résulter ? Il en résulte que l'incrédule ne peut rien désirer de plus fort en preuve de la divinité de Jésus et de sa Religion... ( 109e médit. , 1' point , n'' 5. )

N° 4. Qui peut et doit convaincre tout homme raisonnable que rien n'est plus certain , plus constant que la résurrection de J.-C. ?

Ce sont M. F. , les témoins , les contradicteurs et les suites d'un si grand miracle. ( 109' médit. , 2^ point. )

Dans les témoins de ce miracle, il n'a pu y avoir d'illusion... ( 109^ médit. , 1^ point , n° 1. )

Dans les contradicteurs de ce miracle , ils n'y ont opposé que des menaces et non des raisons , que la persécution et non des preuves... ( 109e médit., 2^ point, n'* 2.)

Dans les suites de ce mifacle, son évidence a été si efficace , qu'il s'en est suivi la conversion du monde... ( 109^ médit. , 2^ point, n° 5.)

N° 5. Que faut - il donc conclure de cette résurrection de J.-C. ? Tout , INI. F. , dans l'ordre du salut , tout ce qu'il y a pour nous de plus consolant. Cet adorable Jésus est mort et ressuscité pour accoinplir les oracles des Prophètes , et comme il l'a prédit lui-même. Tout est donc vrai , tout est divin dans son Evangile , dans sa religion , dans la foi de son Eglise. Ce divin Sauveur est mort pour nous , selon ses promesses 5 il est donc par excellence FHomme- Diau qui mérite toute notre confiance , excite

l[ib PLANS DE CONFERENCES

tout noire amour , pourvoit a tous nos besoins , et remédie à tous nos maux. Et puisqu'il est ressuscité comme notre chef, en lui est donc le gage et l'assurance de notre propre résurrection. Oui , mourons avec lui à nos péchés , et la vie de sa grâce sera dès ici-bas la résurrection de notre a me ^ tâchons qu'au sortir de cette vie , il nous trouve fidèles à cette première résurrection , et au dernier jour du monde , notre corps ressuscitera lui-même à une gloire immortelle. Ainsi soit -il.