CHAPITRE PREMIER

Règles générales qui conviennent à toutes les semaines,

JLje principal exercice , dans toutes les semaines également , est la méditation ou oraison mentale ; c'est le premier sans doute dont il faut tracer la méthode.

Le deuxième , est la prière vocale , dont Saint Ignace donne des règles très utiles et très sages.

Le troisième , est l'examen particulier , dont l'usage est très avantageux pour nous faire bien méditer et bien prier.

Le quatrième , est la mortification du corps , et du moins la simple tempérance.

Après avoir indiqué ce que Saint Ignace dit de plus important concernant ces quatre exercices , nous marquerons , en cinquième lieu , ce qu'il y a d'essentiel sur la manière de les faire.

MÉTHODIQUE. xiij

ARTICLE PREMIER

De la méditation.

Je suis persuadé que les modèles de méditations que donne S. Ignace , apprendront beaucoup mieux à méditer que tout ce qu'on pourroit dire sur ce sujet. Qu^on lise avec attention les deux méditations sur le péché, pages lo et j8; celle sur le règne de Jésus-Christ , page 32 ; celle sur Fincarnation , page 36 ; celle sur l'amour de Dieu , page 79 , on y remarque très aisément toutes les différentes manières dont on peut s'occuper dans la méditation.

Recueillons cependant en abrégé les règles éparses çà et là, pour ainsi dire, en cet ouvrage, pour bien faire la méditation. Elles regardent la préparation à la méditation , les différentes parties de la méditation , ce qu'il faut faire après la méditation , et enfin les répétitions.

§. PREMIER

La préparation à la méditation.

Il ne faut jamais se mettre à la méditation , sans en avoir préparé le sujet. Les âmes les plus accoutumées à méditer, suivent toujours scrupuleusemeut cette règle. C^est tenter Dieu, en quelque sorte , d'aller se présenter devant lui sans avoir prévu ce qu'on veut lui dire. Il faut donc pour la méditation du matin, en lire le sujet dès la veille. Si l'on est dans l'habitude de ne