PREMIER EXERCICE

Méditation par les trois puissances de l'ame sur trois sortes de péchés.

Elle consiste en une oraison préparatoire , deux préludes , trois points principaux terminés par un collotjue,

JLi'oRAisoN préparatoire consiste à demander à Dieu la grâce de rapporter sincèrement à sa gloire et à son culte , toutes les forces et toutes les opérations de notre ame.

Le premier prélude est une imagination ou représentation vive de certain lieu. Pour mieux entendre ceci , il faut remarquer que toute méditation roule toujours sur un objet ou corporel ou spirituel. Si le sujet de la méditation est une chose corporelle et sensible , par exemple , quelque action de Jésus-Christ , il faut imaginer un lieu qui représente sensiblement ce que nous voulons méditer , comme un temple, une montagne où nous trouvons J. -C. , Marie sa très sainte mère, en un mot tout ce qui a quelque rapport au sujet de notre méditation. Mais si le sujet ne tombe point par lui-même sous les sens , comme la considération des péchés qu'on propose maintenant à méditer ^ la construction du lieu , qui est cependant essentielle pour toute méditation, pourra se faire ainsi : j^'maginerai voir mon ame renfermée dans ce corps mortel , comme dans une prison , je me représenterai

riiomme lui - même comme exilé dans cette vallée de misères , où il est condamné à vivre dans la compagnie de tous les animaux les plus slupides.

Le second prélude doit être toujours de demander à Dieu ce que je désire relativement au sujet de la médilatiou proposée. Par exemple , si je dois méditer sur la résurrection de Jésus-Christ , il faudra demander un sentiment de joie spirituelle qui me fasse réjouir avec Jésus-Christ de son triomphe. Au contraire , si c'est sa passion qui fait le sujet de ma méditation , je demanderai la tristesse , les larmes pour compatir à ses douleurs. Par rapport à la méditation présente , ce que je dois demander , c'est la confusion , la honte , le regret , en voyant que tant de milhers d'hommes sont damnés pour un seul péché mortel. Combien de fois , moi , qui ai péché mortellement tant de fois , n'ai-je donc pas mérité l'en fer !

Il faut observer que toute méditation doit être précédée d'une oraison preparatoire et de deux préludes. IMais l'oraison préparatoire est toujours la même : pour les préludes, il sont différents suivant la différence des sujets.

h"^^ POINT.

Dans ce premier point, il faut connnencer par exercer ma mémoire sur le prenn'er de tous les péchés ; c'est celui des anges. Aussitôt après j'exercerai mon entendement et ma volonté, et m'excitant moi-même à considérer attentivement , à pénétrer exactement toutes les

circonstances de ce pëché , pour me couvrir ensuite de honte et de confusion, en comparant ce péché unique des anges avec la multitude de ceux que j'ai commis. J'en conciuerai combien de fois j'ai mérité l'enfer , puisque les anges y ont été condamnés pour un seul crime.

Nous disons donc qu'il faut nous rappeler à la mémoire : i." comment les anges furent créés d'abord dans l'état de grâce , mais avec le libre arbitre, de l'usage duquel dépeudoit la consommation de leur béatitude : 2.° comment ils refusèrent de rendre à leur Créateur le respect et l'obéissance qu'ils lui dévoient : 5.° quel affreux changement se fit en eux, aussitôt après leur révolte ; dépouillés de la grâce , confirmés dans leur malice , ils furent précipités du ciel dans l'enfer.

L^entendement s'occupera ensuite à examiner dans le plus grand détail toutes les circonstances, à discourir, à raisonner sur chacune; enfin il faudra surtout insister à produire dans la volonté toutes les affections relatives aux réflexions que l'entendement aura faites.