III. — AGITATION ET RÉPRESSION EN ALLEMAGNE

Les Polonais qui, à la fin de 1831, traversèrent l’Allemagne pour aller chercher un asile en France, reçurent dans beaucoup de villes un accueil triomphal. C’est que le libéralisme allemand avait survécu aux persécutions. Les gouvernements rassurés s’étaient quelque peu relâchés de leur vigilance oppressive depuis 1825. La Burschenschaft avait ressuscité dans plusieurs villes universitaires, à Wurzbourg en 1825, à Iéna en 1827, à Giessen en 1828, ailleurs encore ; et ces associations avaient recommencé à communiquer entre elles. Dans les États constitutionnels de l’Allemagne du sud l’existence de Chambres à sessions périodiques suffisait à maintenir une activité politique, d’ailleurs modeste; l’esprit libéral se nourrissait des

1. Ouvrages a consulter. — Aux histoires d’Allemagne indiquées p. 13, il faut ajouter Wilhelm Herzberg, Das Hambacher Fest (Ludwigshaien, 1908, in-8°) ; plusieurs articles du recueil de Haupt indiqué p. 46; J. Dresch, Gutzkow et la Jeune- Allemagne (Paris, 1904, in-16).

Agitation et répression en Allemagne (1830-1835)

œuvres publiées par quelques professeurs inspirés des idées françaises, comme Welcker et surtout Rotteck. Le nationalisme agressif qui animait les Burschen de 1817 s’était apaisé ; les jeunes libéraux allemands de 1830 se prirent d’enthousiasme pour les vainqueurs des barricades à Paris, tout comme ils fêtèrent à leur passage les vaincus d’Ostrolenka. Deux grands écrivains passionnés pour la liberté et l’égalité, Bœrne et Henri Heine, accoururent à Paris contempler de leurs yeux la Ville Sainte et finirent par s’y fixer.

Cependant l’ardeur de ces groupes restreints n’était pas assez grande et assez communicative pour susciter un mouvement général. Dans la Bnrschenschaft même il y avait conflit entre les « Arminiens », qui recherchaient seulement une réforme morale de la jeunesse, et les « Germains », qui se passionnaient pour la politique. Après les journées de juillet, quelques révoltes isolées éclatèrent à l’exemple de Paris. Dans l’Allemagne du nord et du centre certains principicules, grisés par le pouvoir absolu, avaient poussé à bout les bourgeois les plus pacifiques. Les folies néroniennes du jeune duc de Brunswick le firent chasser de sa capitale, où il ne devait plus rentrer. L’électeur de Hesse fut obligé de renvoyer une favorite indigne et de choisir d’autres ministres. Dans des pays plus importants, le Llanovre et la Saxe, les rois accordèrent des constitutions imitées de celles de l’Allemagne du sud. Les Chambres de Munich, de Stuttgart, de Carlsruhe, sortirent de leur torpeur ; les nouvelles élections y amenèrent des opposants qui parlaient haut, soutenus par la presse. Le parti radical, qui avait emprunté son nom à l’Angleterre, voulut faire davantage, unir les novateurs de tous les pays allemands ; il organisa des manifestations où Prussiens et Bavarois, Hessois et Badois réclamaient les mêmes réformes. La fête de Hambach, dans la Bavière rhénane (17 mai 1832), groupa 25.000 Allemands qui applaudirent aux discours contre la Sainte-Alliance et acclamèrent le drapeau noirrouge-or, l’étendard delà Bnrschenschaft et dulibéralisme unitaire.

Ce mouvement, trop superficiel pour être dangereux, avait fait assez de bruit pour effrayer les hommes d’ordre et décider les souverains à la répression. La fete de Hambach produisit le même effet qu’autrefois celle de la Wartburg. Metternich s’assura, comme toujours, l’appui de la Prusse ; il menait à sa guise le principal ministre de Frédéric-Guillaume III, Ancillon, un doctrinaire de la réaction, tout en se moquant de ce professeur timide et pédant. Tandis que la Bavière infligeait

1830 et les défaites libérales

de durs châtiments aux orateurs de Hambach, l’Autriche et la Prusse invitèrent la Diète de Francfort à sévir. Cette assemblée si lente, si impuissante à réaliser aucune œuvre d’intérêt général, retrouva sa vigueur pour adopter les « six actes » de juin 1832. Ils assuraient à la Confédération le moyen d’abolir les mesures trop libérales votées dans les États particuliers et de protéger les souverains contre les exigences de leurs Chambres élues. Cependant l’agitation persistait ; la jeunesse répondait à la répression légale en formant des sociétés secrètes. Une troupe d’émeutiers conduits par quelques Polonais tenta une prise d’armes à Francfort même, pour abattre la Diète (avril 1833). Cette échaufîourée, ce Pustch donnait beau jeu au gouvernement de Vienne ; les ministres allemands convoqués dans cette ville approuvèrent toutes les propositions de Metternich, et les décrets promulgués ensuite par la Diète (juin 1834) complétèrent la répression. Elle fut menée avec une égale ardeur par la commission fédérale d’enquête installée de nouveau à Mayence et par chacun des gouvernements. La police prussienne surtout, dirigée par les dignes successeurs de Kamptz, allait continuer poursuites, arrestations et condamnations jusqu’à la mort de Frédéric-Guillaume III. La Diète voulut frapper aussi la littérature dangereuse, les romanciers comme Gutzkow et Laube qui répudiaient la morale établie et propageaient les doctrines saint-simoniennes. Un décret de Francfort (décembre 1835) dénonça l’école de la Jeune Allemagne comme cherchant « à attaquer la religion chrétienne, à violer l’ordre social et à détruire toute pudeur et toute moralité » ; il mettait à l’index les livres de ces romanciers et de trois autres écrivains, parmi lesquels Henri Heine. La répression se poursuivit dans tous les petits États : elle chassa de Giessen Georges Büchner, le jeune et ardent démocrate qui, sous la menace de la prison, composait en quelques jours son drame passionné, La mort de Danton (1835). A cette date l’esprit révolutionnaire semblait encore une fois vaincu en Allemagne.