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que certains médiums s’endorment spontanément, et qu'ils se mettent à parler. On a remarqué que les discours prononcés n’avaient, le plus souvent, aucun rapport avec les idées du médium à l’état ordinaire, et que l'être nouveau qui témoignait ainsi de sa présence donnait des détails, relatait des faits que le sujet ne connaissait nullement. Parfois, même, l’individualité nouvelle s’exprimait dans une langue étrangère, tout à fait inconnue du médium. Dans ce cas, les spirites disent que c'est l'Esprit d’une personne qui a vécu sur la terre qui s'empare de l'organisme du médium et qui s’en sert pour se communiquer. Ce phénomène a êté nommé l’incarnation. Nous l'avons décrit et commenté dans un ouvrage précédent (1), et nous L'avonux has V revenir ici, mais ces aspects divers de di perso: ualité nous permettent d'étudier la minoire experimentalement, ce qui a pour nous une grande valeur.

Pour bien comprendre les faits qui vont se dérouler, il ne faut pas oublier que, pour qu'un phénomène soit conscient, c'est-à-dire qu'il soit perçu par l'esprit, deux conditions sont indispensables : l'intensité et la durée. Pour que nous ressentions une sensation, il faut que la cause excitatrice ait un certain degré de force, une intensité minimum, qui varie nécessairement avec la finesse des or ganes des sens de chacun de nous; mais il ne faudrait pas conclure que, si la sensation n'est pas perçue, elle a été perdue, ce serait une grave er-

(4) Le Phénomène spirite.

tous les phénninènes, à la condition qu’on tienne compte d’un second facteur de la personnalité qui est le sentiment de la vie.

Chacun de nous a le sentiment qu’il existe corporellement, c'est ce qu'a bien montré Louis Leisse (1) en combattant la doctrine de Jouffroy qui prétendait que nous ne connaissons notre corps que d’une manière objective, comme nous connaissons ce qui nous estétranger, une table, un meuble, etc. Le médecin philosophe répond :

« Est-il bien certain que nous n’avons absolument aucune conscience de l'exercice des. fonctions organiques ? S'il s’agit d’une conscience claire, distincte, localement déterminable, comme celle des impressions extérieures, il est évident qu’elle nous manque ; mais nous pouvons bien en avoir une conscience sourde, obscure & pour ainsi dire latente, analogue, par exemple, à celle qui provoque et accompagne les mouvements respiratoires, sensations qui, bien qu’incessamment répétées, passent comme inaperçues.

« Nepourrait-on pas, en effet, considérer comme un retentissement lointain, faible et confus du travail vital universel, ce sentiment si remarquable qui nous avertit sans discontinuité ni rémission de l'existonce vluelie de notre corps ? On a presque toujours, ef à Lort, confondu ce sentiment avec les imp siens acclhicenteiles et locales qui, pendantla veille, Gveilleñt, stimulent et entretiennent le jeu

(15 Nole à son édition des {apports du Physique et du Moral de Cabanis, p. 108 et 109. Cité pur Ribot : les Maladies de la

l'ersonnalité, p. 25.

vies étra

dans

individualités, c'est toujours le même moi, mais, pendant l'accès, le rythme périsprital a varié, les sensations se sont inscrites dans l'organisme fluidique modifié; lorsque le périsprit revient à la tonicité normale, c'est-à-dire quand la crise a cessé, l’âme n’a plus conscience de ce qui s'est passé, car les rapports normaux se sont rétablis, les sensations sont passées dans l'inconscient, il a perdu la mémoire. Le phénomène peut être assimilé à celui du rêve.

Pendant que nous dormons, l’âme est sans cesse active, mais les sensations internes que nous ressentons sont extrêmement faibles ; elles paraissent fortes, non parce qu'elles le sont en réalité, mais Parce qu'aucun état fort n'existe pour les rejeter au fécond plan. Dès que l’état de veille recommence, f$ images qui n'ont qu'un minimum d'intensité Passent dans l'inconscient : le rêve est oublié. Dans l'exemple de l'employé, il y à deux genres 8 Vie quise succèdent chez le même individu,

ne ignore l'existence de l'autre, mais l'existence Sxtra-normale n'a duré qu'un quart d'heure, et M0US ne savons pas si elle s’est reproduite. Voici “a Sxemple qui amplifie le cas précédent, où deux

Se déroulent alternativement, tout en étant Ngères l'une à l’autre.