LA FORCE VITALE

Nous avons cherché déjà, au chapitre I. à Mettre en évidence la certitude de l'existence de force vitale, indépendamment des forces phy- SiCo-chimiques qui régissent l'organisme. Notre

COnception diffère de celle des anciens animistes d Vitalistes, en ce sens que nous ne faisons pas na principe vital une entité distincte des forces ürelles; nous croyons simplement que c'est ne forme de l'énergie qu'on n’esl pas parvenu SQu'alors à isoler, mais qui le sera un jour. ti La nature procède toujours d'une maniére con- Que, dans les manifestations successives qui for- Ment l'ensemble des phénomènes terrestres. On

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atteint, l'esprit devient presque tout à fai scient. C'est à cette diminution d'ampli mouvement fluidique qu'est due la perte venir.

L'état du principe intelligent dans miers temps est celui d'un esprit incarné le sommeil du corps ; à mesure que le mom naissance approche, ses idées s’effacent, ail connaissance du passé, dont il n’a plus co une fois sur la terre, c'est-à-dire dès qu’ mais nous concevons bien que lorsque l’o contraire aura lieu, c’est-à-dire quand l’âm nera dans l'espace, en reprenant son mo vibratoire antérieur, elle retrouvera ses sc

Si les acquis du passé sont latents, les fa sont pas détruites ; comme elles ont leur for leurs racines, dans l'inconscient, elles ser tant plus hautes, d'autant plus brillantes « aura vécu davantage. C'est elles qui const fond de l'esprit que l’on nomme le carac est la marque propre de chacun de nous, temps que l'aptitude de plus en plus déve comprendre les sciences, les arts, les let faits irrécusables mettent ce point hors « Si l'on vent inculquer, à un esprit non en fisamment évolué, des connaissances par périeures à son état mental inconscient, ji sembler se les as<hmiier, mais celles somm en lui, il les oublicr'a rapidement.

On a souvent remarqué que, chez les ra rieures, les enfants qu'on envoie aux € qu'on essaie d'instruire, montrent d’ab

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« RENE Errramte, mas en. serie de SERAMANS MNei fes Hurisrze Es rs SARA en ru vue

TT OTAT Var At Me merreiieuse rariiité. ais RO NEO TE EXOR OT leu rs facultés penséntes. « Dans 'onfance, dit Na RU e! Baker. le jeune règre est mins avaned que le blanc du mème Age: MAS SON espri Noé porto par le fruit qu'il promettait. Dans la Nouvelle olanda, à pporte le professeur Thamson, lox enfants de Lx ans sont plus intelligents que los enfants an & } ais, mais bien peu de Nouveaux Zélandais pour "Æ jent recevoir, dans leurs hautos faenltér une C ua lture égale à célle des Anglais. Uno don rats Œ va'on donne, aux États-Unis, pour ne pañinatruire les enfants nègres avec les enfants bhlanen, col Ca Wr'après un tertain âge, leurs progrés ne corre: PB Ondent plus, l'intelligence du nérre paraivsanl Lo capable de dépasser un certain dessrés o (1) "Si l’évolution de l'âme n'est pas lente, mess com Plit pas dans le temps, la ténacité dus intime te Sauvages est presque indéracinable Pen voici un xXemple emprunté à un récit de voyage uns lee Philippines, publié par la fRecue des frious Monde. 15 juin 1949 :

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AUtres races dé nf, un & ee | Rdsmpta.s 7 2 Ÿ-.

les vibrations lentes s'’accentueront, et plus l'âme est vieille, plus elle a vécu sur la terre, plus son bagage inconscient est considérable, moins elle a d'efforts à faire pour ressusciter ses anciennes connaissances. Dans ce sens, le mot profond de Platon : « apprendre, c’est se souvenir », est absolument juste.

Nous expliquons ainsi les aptitudes extraordinaires de certains enfants pour les arts ou pour les sciences. Pie de la Mirandol, connaissant à seize ans tout ce que l’on savait à son époque, Pascal retrouvant à treize ans le traité des sec-— tions coniques d'Euclide, Mozart composant un opéra à douze ans, ne font que continuer des existences précédentes; ils ne se souviennent pas d'avoir vécu, mais les acquis de ces vies antérieures se manifestent avec éclat, parce que ce sont des esprits avancés, à un àâge où les autres enfants ne montrent ancore que des facultés peu développées. D'autre part, le phénomène inverse peutse produire. L'Esprit façonne son corps, mais les lois de l’hérédité peuvent lui apporter des entraves, de sorte que pendant la vie il ne pourra manifester son intelligence dans toute son étendue, avec toute l'ampleur qu'il pourrait lui donner. Si, momentanément, on lui rend un peu plus de liberté,

alors:e montrent des talents qu'on n'aurait pu soup-

conner à l’état normal. Voici un exemple de ce cas.

Brierre de Boismont rapporte l'histoire suivante, |

d'après Abercombie (1):

{1) Brierre de Doismont, Des ITallucinations, p. 342.

286 L'ÉVOLUTION ANMMIQUE

Il faut noter, en effet, que l’âme n'est pas toujours libre de donner à son corps matériel la forme qui lui plairait le mieux; elle ne dispose pas de ce pouvoir, car l'enveloppe corporelle est construite suivaut les lois invariables dela génération, et l’hérédité individuelle des parents, transmise par la force vitale, s'oppose au pouvoir plastique de l'âme. L’hérédité s'oppose de même à ce qu'une race produise un être d’une autre race, par exemple qu'une chienne donne le jour à un lapin, et même, sans aller si loin, qu'une femme de pure race blanche enfante un nègre ou un peau rouge, et réciproquement.

L'étude des lois de l'hérédité est extrêmement importante, car elle nous permet de comprendre, naturellement, pourquoi certaines affections morbides sont transmissibles dans beaucoup de familles, de même que les facultés intellectuelles, qui paraissent pouvoir se transférer de père en fils. Il semble que si l’âme qui vient s'incarner est étrangere à celle des parents, elle ne devrait pashériter des dispositions nuisibles ou favorables des progéniteurs. La thèse matérialiste qui prétend que l'âme est une fonction du cerveau s'appuie sur ces faits, et paraît acquérir par là un degré très grand de probabilité, il faut donc faire voir pourquoi les choses se passent ainsi, et démontrer que

les croyances spiritualistes n'en sont nullement. atteintes. |

autres, une affinité mutuelle, d'où résulte leur agréwation en bourgeons et en éléments sexuels. En sorte qu'à strictement parler, ce ne sont pas les éléments reproducteurs qui engendrent de nouveaux organismes, mais les cellules ou unités du corps entier » (1).

On ne peut faire aucune objection sérieuse contre la ténuité extrême des gemmules, nos idées de grandeur et de petitesse, étant purement relatives, ne correspondent à rien d’impossible dans le monde physique. Si l’on considère que l’'ascaride peut produire environ soixante-quatre millions d'œufs, une seule orchidée à peu près autant de millions de graines, que les parcelles organiques émises par les animaux odorants, que les microbes des maladies contagieuses doivent être d’une petitesse excessive et se multiplient avec une vitesse foudroyante, l’objection ne paraitra plus d'un grand poids. |

Donc, « il faut considérer chaque être vivant comme un microcosme, un petit univers formé d’une foule d'organismes aptes à se reproduire par eux-mêmes, d’une ténuité inconcevable et aussi nombreux que les étoiles du firmament. » Cette hypothèse permet à Darwin d'expliquer un très grand nombre de phénomènes fort différents en apparence, mais que la physiologie considère comme identiques quant au fond. Tels sont la geminiparilé, ou reproduction par bourgeons; la fissipurilé, où l'être est reproduit par la séparation

(1) Darwin, Variations, t. Il, ch. xvit,

n'est peut-être pas de phrase que l’on ent aussi souvent répéter que la suivante : « Co: cet enfant ressemble à son père. « L'influence réditaire ne se borne pas à une similitude g rale, elle se marque dans tous les membre corps, mais surtout dans le visage. On peut des exemples remarquables de ce phénomène chanteur Nourrit avait un fils qui était son : table sosie (1). Mais où le phénomène de:

encore plus remarquable, c’est lorsque l’er ressemble successivement à son père et

mère.

Girou de RBusareigne, dans un livre sur la & ration, raconte que « deux frères qu’il a co ressemblaient dans leur bas âge à leur mère, sœur ressemblait au père, ces ressemblances 1 paient tous ceux qui en étaient témoins. Au) d'hui, et depuis l'adolescence, les deux gar ressemblent à leur père et la fille a cessé d ressembler. »

L'hérédité agit sur la conformation ini comme sur la structure externe. Rien de commun que la transmission du volume et n des anomalies du système osseux; celle des portions en tous sens du crâne, du thorax bassin, de la colonne vertébrale et des moir os du squelette, est d’une observation quotidie Les systèmes respiratoires, digestifs, musculs nerveux, suivent les mêmes lois. Les liquide

(4) P. Lucas, Traité physiologique et p'ioeophique d de l dite naturelle, t. 1, p. 125.

que de la trausmission héréditaire. Si l’on con: les traités spéciaux qui ont été écrits sur ce s on verra que l’on trouve aussi bien des centen: dans la race nègre que dans la race blanche,

le Nord que dans le Midi, chez ceux qui pren un grand soin de leur personne que chez les malheureux. Un houilleur d'Ecosse a eu le t privilège de vivre jusqu’à 133 ans, il y avait 8 qu'il travaillait dans les mines.

Des faits analogues se rencontrent chez les sonniers et les forçats. Le docteur Lucas dit que la vie moyenne dépend évidemment du de l'hygiène, de la civilisation, mais que la lo vité humaine est tout à fait affranchie de ces ditions. « Tout démontre, écrit-il, que la loi vie tient à une puissance interne de la vit:

puisque les individus privilégiés l’apporten naissant. Elle est si profondément empreinte la nature, qu'elle se révèle dans tous les attribu l'organisation. » Ce fait a été si remarqué en A1 terre, que les compagnies d'assurance sur la vi soin de s’enquérir de la longévité des ascendi:

On a remarqué aussi que la force musculai:

les différentes formes de l’activité motrice héréditaires, de même que les phénomènes dépendent de la voix, comme le bégayement grasseyemant. L’hérédité des anomalies a été montrée.

L'albinisme, le rachitisme, la claudicatior bec de lièvre, etc., bref, toutes les déviations o niques, peuvent se transmettre par la procréa Heureusement que les anomalies ne se reprc

la fonction, qui appartient à l’âme, et seconder l'organe qui sert à la manifester. L'âme, pour ployer ses facultés dans leur plénitude, a be d'un organisme matériel qui soit en rapport : son développement intellectuel. Nous avons vu le périsprit est la condition fluidique du m nisme par lequel l'âme agit sur le corps; des qu'il est rationnel d'admettre que l'âme qui: s’incarner, recherchesur la terre les hommes la valeur intellectuelle, et par conséquent la stitution physique, offrent avec ellele plus des litude, car il est certain, dès lors, que le c: physique du nouveau venu, en raison des lai:

l’hérédité, lui offrira toutes les facilités pou développer suivant son désir.

Pour être bon peintre ou excellent musicie faut avoir certaines aptitudes organiques ciales : pour l'un, la mémoire des couleur:

l'exactitude de la vision; pour l’autre, une gra justesse d'oreille et un développement de sensibilité. 11 se peut parfaitement que ces : étant cultivés dans la même famille pendant sieurs générations, le corps ait &es disposit organiques spéciales. C’est précisément ces : formations qui déterminent le choix des Es] qui viennent s incarner. Non seulement ils set vent en conformité d’idées avec les parents, : encore ils ont à leur disposition un organisme apte à manifester leur volonté. Il n’y a. donc d’étrange à ce qu'un musicien s’incarne pl chez un compositeur que chez un maçon, e matérialistes ont pris, comme toujours, l'effet]