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'ssioanaii'ft MotTat, le répéta mot priés (1). Aussitôt ouvcrU?s, les furent vite fréquentées et les prirent sans peine à lire et & très (2). Dans une seule mists et adultes, fréquentaient les !nt aux frais de la mission (3).
icriture sont des connaissances, uachinalement ; elles ne met- ■émoiro et nullement le jugelautes facultés de l'esprit. Aussi apprennent sans grand effort, re et l'écriture ne font pas de .s du tout, comme on le croit ntrées civilisées, à développer ; à transformer radicalement la ictère, c'est-à-dire la somme des cquises ; aussi des faits analol'Auslralien, jetant aux orties
sont aussi produits chez les (ttenfot. écrit un voyageur, un , été élevé par le gouverneur ;ioii et les mœurs des lloUansieurs langues et donné des t, en apparence, lui permettre 'é dans l'Inde et là employé
Mais, à sou retour au Cap, il l'opéens, se couvrit de peaitx t, se présentant devant le gouiineilement à la société des religion clirétienno, déclarant
CH. III. L*ÉOUCATION CHEZ LES NÈGBES d'aFHIQUE 63
qu'il voulait vivre et mourir dans la religion de ses ancêtres et en suivant leurs coutumes » (1).
Au cours de notre enquête, nous rencontrerons, chez des races très dissemblables, d'autres faits de ce genre et je ne manquerai pas de les signaler en passant. Ils valent d'être pris en sérieuse considération ; car ils prouvent qu'entre Inintelligence proprement dite et le caractère, c'est-àdire les penchants profondément empreints dans les centres nerveux et résultant de toute Texistence des ancêtres, il n'y a pas de lien très étroit. Or, ce fonds mental de l'être, notre instruction scolaire ne saurait l'atteindre, encore moins le modifier. Si Ton y regardait de bien près, on verrait que, même dans nos vieilles sociétés civilisées, quantité de personnes, sans en excepter beaucoup de celles qui ont reçu une éducation réputée supérieure, ont gardé intact un fond de moralité tout-àfait sauvage, qui, à l'occasion se manifeste. Mais ce sont là de grosses questions, sur lesquelles nous aurons plus tard occasion de revenir. .