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i8 l'évolution de la foi catholique

runivers^ ; la préexistence^ et l'immortalité de l'âme à la façon platonicienne^; même le fameux terme logos''; mais pas de raisonnement logique, de discussion rationnelle ; comme nous le verrons pour l'auteur du quatrième évangile, il y a là emploi de termes philosophiques, mais pas de pensée philosophique, donc pas de théologie proprement dite.

Les évangiles. Saint Paul.

Passons au Noui^eau Testament. Nous devrions commencer par les épîtres de saint Paul puisqu'elles ont été écrites de 5o à 66, tandis que les Evangiles sont d'immédiatement avant et d'après Tannée 70, mais, au point de vue de l'exposition des idées, il est plus facile de commencer par les Evangiles. Même réponse que pour l'Ancien Testament : .théologie en images, oui; en théories intellectuelles, non. Dieu, l'âme, la vie future, y apparaissent comme des faits, avec leurs conséquences pratiques, revêtus d'images frappantes qui ne sauraient se concilier avec telles ou telles théories : athéisme, matérialisme proprement dits, mais qui n'ont pas pour but de les réfuter directement et les ignorent en tant que théories abstraites.