Page

Comment s'est faite cette transformation ?

Pourquoi s'est faite cette transformation ?

1°) Qui a fait cette transformation? Quel est l'auteur du quatrième Evangile^ ? On l'ignore et toutes les informations de la critique sont contre l'attribution à l'apôtre saint Jean : tout ce que nous savons de celui-ci par les textes écrits, à savoir les Actes (I, i3 ; III, i4 ; IV, i ; V, 25; II, 46 ; V, 12 ; III, I ; IV, i3 et VEpitre aux Galates, II, 9), nous le font connaître comme un judéo-chrétien, non co^mme un helléniste. D'autre part, pas un mot de son prétendu apostolat en Asie Mineure et à Ephèse, pas même dans les Épîtres de saint Ignace d'Antioche, écrites vers 107, dont l'une est adressée précisément aux Ephésiens \ il s'excuse d'écrire à des gens qui ont été initiés au christianisme par Paul, et ne dit pas un mot de Jean !... Papias, évêque d'Hiérapolis -, parle d'un écrit de Marc et d'un écrit hébreu de Matthieu, mais pas de Luc ni de Jean. Saint Justin (vers i55), qui accepte l'Apocalypse comme étant de saint Jean, ne parle pas de l'Evangile, que cependant il a connu et dont il se sert, mais où il ne devait pas voir une œuvre apostolique. Quant au fameux texte d'Irénée (mort en 202), faisant de Polycarpe et de Papias des disciples de saint Jean, Eusèbe a corrigé l'erreur en montrant qu'il y a eu confusion et que si Papias a été disciple d'un Jean, ce fut non de Jean l'Apôtre, mais de Jean X Ancien. Mais à l'époque d'Irénée l'attribution à Jean l'Apôtre a prévalu, malgré les protestations, au milieu du 11^ siècle, de ceux dont on a fait depuis des hérétiques, les Aloges [A-logos, qui n'acceptent pas la doctrine du Logos).

1. Cf. les ouvrages de Réville (protestant) et de Loisy (catholique) sur le quatrième évangile. Librairies Leroux et Picard.