Apol. de Raymond de Sebonde. Essais, 1. II, cliap. xii

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par lequel la persuasion se fait n'est pas la seule démonstration... Il faut donc faire croire nos deux pièces: l'esprit, par les raisons, qu'il suffit d'avoir vues une fois en sa vie, et l'automate, par la coutume, et en ne lui permettant pas de s'incliner au contraire \ »

« L'esprit par les raisons » ; a dit Pascal'. Voici de cette pensée un beau commentaire, mis sur les lèvres de TEglise ou plutôt de la sagesse divine : « Je n'entends pas que vous soumettiez votre créance à moi sans raison, et ne prétends pas vous assujettir avec tyrannie. Je ne prétends pas aussi vous rendre raison de toutes choses ; et pour accorder ces contrariétés, j'entends vous faire voir clairement, par des preuves convaincantes, des marques divines en moi, qui vous convainquent de ce que je suis et m'attirent autorité par des merveilles et des preuves que vous ne puissiez refuser ; et qu'ensuite vous croyiez sûrement les choses que je vous enseigne, quand vous n'y trouverez aucun sujet de les refuser, sinon que vous ne pouvez par vous-même connaître si elles sont ou non^. »

Nous retombons dans la théorie orthodoxe sur laquelle nous n'avons pas h revenir en ce moment. Ce qui nous reste à faire, c'est de constater les trois directions où la pensée de ce grand génie devança la pensée moderne.

En premier lieu, Pascal est le précurseur de tous les modernes qui hardiment affirment que, dans la recherche du vrai, les tendances ont le pas sur l'intelligence : les sco-