VALEUR IDÉALE DU DROIT

s'applique à la conservation économique de la chose — on n'expose pas un louis pour avoir un franc.

38. Valeur Idéale du droit. — Pour l'affirmation de la chose, sa valeur économique est donc le point capital. Mais elle ne l'est plus pour l'affirmation du droit à la chose. Elle peut l'être, elle ne doit pas Têtre. La lutte pour le droit à la chose peut en effet se présenter de telle sorte qu'elle intéresse également la personne. Il ne s'agit plus alors de la chose; c'est la personne qui est en jeu. Il y va de son affirmation de soi comme sujet du droit. L'élément économique s'évanouit, comme il disparaît dans le cas de lésion du droit visant directement la personne : l'atteinte à l'honneur. L'étude que j'ai faite de l'affirmation juridique de soi dans mon écrit : La lutte pour le droit rtrad. franc. i890)(l4), me dispense ici de poursuivre un examen plus détaillé de la question.

Nous voici parvenus au bout. L'analyse des trois tendances de l'affirmation égoïste de soi nous a montré non seulement les buts principaux de l'existence individuelle repliée sur elle-même, mais encore la force impulsive pratique de la notion du but. Sans cesse elle pousse plus loin : de la personne au patrimoine, de ceux-ci au droit, du droit à l'Etat. — L'idée de hnalité n'arrête son évolution que lorsqu'elle a franchi les derniers sommets.

Comme on le voit, si jusqu'ici nous nous sommes placés au point de vue de l'individu, ce n'est pas, comme nous

(14) Je n'ai pas à répondre de la caricature que l'on a faite assez fréquemment de mon opinion, en la présentant comme s'il fallait faire un procès à propos de tout droit contesté. .J"ai indiqué assez clairement les conditions indispensables pour que j'admette le devoir d'affirmer son droit. Mais à quoi bon toute la clarté d'une thèse, lorsqu'il fait noir dans la tête du lecteur, lorsque des gens se mêlent de juger un écrit sans savoir lire, et qui, arrivés au bout, ne savent plus ce qu'ils ont lu au commencement, ou qui prêtent à l'auteur des absurdités dont ils ne devraient rendre responsable que leur fâcheuse façon de lire et de penser.

52 CHAP, V. BUTS DE l'aFFIRMATION ÉGOÏSTE DE SOI.

l'avons déjà dit (p. 39), que nous puissions concevoir l'individu isolé en lui-même — nous n'aurions pu à côté de cette règle : j'existe pour moi, écrire les deux autres règles : le monde existe pour moi, et j'existe pour le monde ; — nous n'avons fait que tracer la position que prend l'individu vis-à-vis du monde, lorsqu'il contemple celui-ci exclusivement au point de vue de son intérêt. Nous allons voir comment cet intérêt, tout en prenant le monde à son service, se met lui-même au service de ce dernier.