Turner, Hist. univ. voy., vol. XXXI

3. Voy, au Boutan par un auteur hindou (Revue britannique, 1827).

i02 L'ÉVOLUTION POLITIQUE.

la robuste résignation supporte tout et qui n'en continue pas moins à combler de dons les monastères et les grands dignitaires lamaïqucs. Du fond de la Tartarie, des caravanes apportent des lingots d'or et d'argent et les pèlerins sont trop heureux de recevoir en retour des morceaux de vieux habits portés par de saints personnages, des bouts de papiers enrichis de sentences sacrées, des statuettes en terre cuite, des pilules teintes en rouge etguérissant toutes les maladies \ Mais, pour nous Européens, pour nous, race prétendue supérieure, toutes ces absurdités sont sans aucune originalité; elles prouvent seulement qu'en Asie et en Europe, chez les blancs et chez les jaunes, la structure mentale est au Tond la même.

Pour terminer ce chapitre, je n'ai plusà mentionner que les plus petites monarchies de l'Indo-Chine et de la Malaisie. Après tout ce qui précède, je puis les décrire brièvement, car, dans toutes ces contrées, le despotisme monarchique est sans originalité. La religion change; c'est tantôt le brahmanisme, tantôt le bouddhisme, tantôt l'islamisme, mais l'oppression est la même.

Déjà dans les pays mixtes, où races, mœurs et religions diverses se sont rencontrées et mélangées, à Khiva et Bokhara^ dansl'Asie centrale, enBirmanie', etc., lesouveraindispose arbitrairement de la vie et des biens de ses sujets. Dans la péninsule indo-chinoise, le despotisme monarchique ne varie que dans la forme. A Siam, la soumission des sujets est abjecte, animale^ canine. Le roi est omnipotent, il a le monopole des principales branches de commerce, du sucre, du poivre, du benjoin, etc. On est forcé de lui vendre toutes ces marchandises précieuses et il en fixe lui-même le