INTRODUCTION. XIII

exercée sur lé sentiment religieux par la philosophie scientifique qui tend partout à prévaloir dans les régions supérieures de la pensée moderne. On y verra que le conflit actuel entre la religion et la raison n'est pas confiné aux peuples de notre continent. Mais on y verra aussi comment les esprits anglorsaxons se sont attachés à le résoudre sans sacrifier les droits respectifs des deux parties en cause .

Les chapitres suivants exposent le mouvement des idées parmi les différentes dénominations de la Grande-Bretagne, depuis l'Église anglicane jusqu'au positivisme orthodoxe et même au culte rudimentaire des sécularistes, en passant par les sectes évangéliques, les unitaires, les théistes purs et d'autres communions rationalistes.

La seconde partie est principalement consacrée aux États-Unis. J'expose comment le mouvement unitaire y est sorti de l'ancienne orthodoxie puritaine par une évolution graduelle, non moins que logique, et comment, après avoir traversé l'étape de l'idéalisme transcendantal, ce mouvement a engendré de nombreuses organisations qui se tiennent sur les limites du théisme pur ou même de Vagnosticisme, les unes réalisant en quelque sorte le type d'une Église humanitaire sans entraves dogmatiques,