SYNCRÉTISME DE LÀ NOUVELLE DISPENSÂTION

ver à la contemplation de la face divine : la pureté, l'amour, la foi, le bhakti et la connaissance. Quant au sacrifice du koma, Protâb Chunder Mozoumdar nous en dévoile ainsi le sens : « La récente cérémonie du hom symbolise simplement l'idée de brûler les passions en efi^ie. Les fagots de bois dur représentent les appétits de la chair attachés les ims aux autres par un lien que le feu seul peut détruire. Ce feu sera celui de la volonté, entretenu et développé par l'Esprit d'éternelle pureté. Le vent et le beurre clarifié, qui viennent en aide à la flamme, sont nos prières et nos aspirations, ces grands auxiliaires de la volonté divine '. »

On peut ne pas aimerles allégories, ni, en général, le symbolisme, mais, sous ce rapport, la Nouvelle Dispensation n'agit pas autrement qu'une institution des plus répandues et des plus populaires dans tous les pays anglo-saxons : la Franc-Maçonnerie, qui, elle aussi, symbolise ptu* des rites matériels les traditions de son histoire et les principes de sa philosophie humanitaire.

Si les cérémonies de Keshub, au lieu d'être empruntées à une seule rehgion, le sont indifféremment à toutes, y a-t-il lieu de lui reprocher ce qui est, en somme, une garantie et un témoignage de tolérance? La fusion de tous les cultes en une religion synihétiqiie a été, dans tous les âges, le rêve de maint esprit lai^e et éclairé, en avance sur son temps. — Aristote, Cléanthe, Sénèque, Maxime de Tyr, Confucius, Kabîr, les néo-platoniciens et les auteurs des Oupanishads, les sofis de la Perse, aussi bien que les idéalistes allemands et les hiérologues

' Theisttc Revieio and Interpréter de 1881, page 15.

jM,Googlc