CRISE DE L HINDOUISME

par des besoins de réforme religieuse. Ainsi, tandis qu'une partie d'entre elles abandonne graduellement ses croyances fétichistes pour se convertir à l'Islam, au catholicisme on à l'hindouisme, on a vu récemment surgir parmi les Bhils, tribu des monts Vindhyas, un gourou, nommé Jourgi, qui prêche l'existence d'un- Dieu unique, interdit l'usage des liqueurs fortes et condamne la destruction de tout être vivant '.

Que va-t il sortir de cette fermentation? Le polythéisme hindou, bien qu'il compte encore près de deux cents millions d'adeptes, présente des signes incontestables de décrépitude. Il est possible, probable même, que son agonie se prolongera longtemps; mais ses jours n'en sont pas moins condamnés par les progrès de la civilisation. Le moment viendra donc où l'on devra compter avec cette question que M. Barth posait récemment sans entrevoir de réponse: « Quelle sera la foi de l'Inde, le jour où ses vieilles religions, condamnées à périr, mais qui s'obstinent à vivre, se seront définitivement effondrées *? »

Il faut se garder ici d'une tendance qui, nulle part, n'est plus de nature à égarer les jugements portés sur l'avenir. Je veux petrler de la fâcheuse habitude qui nous entrmne si souvent à conclure du particulier au général. Ainsi, de ce qu'à Calcutta un indigène de talent, Dwarka Nâth Mitter, avait mis sa parole et sa plume au service du comtisme, on s'était hâté de prédire, que l'Inde allait d'un bond passer de l'idolâtrie

1 Oarcim PS Tasst, Revue de la litUratvre hindoustanie, 1S76, page9!. » Baetb, op. cit., page 175.

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