R. K. Douglas. Loc. cit

280 LÉYOLOTiON RELIGIEUSE.

d'hui proclamer autour de nous. Mais, au total, elles glorilicnl Tinertic, rapathie, Tignorance, la soumission passive. Elles sont donc dans leur ensemble anti-sociales. D*autre part, le dogme qui les a inspirées est métaphysique, c'est-à-dire prépare Tesprit à accueillir docilement les plus absurdes superstitions. Aussi les sectateursdu Taoïsme ne manquèrent-ils pas de tirer des enseignements de Laou-tze des conséquences, que le fondateur aurait hautement répudiées. — l^ih-iszcj taoïsie de la génération qui suivit Laou-tze, déclare que, puisque la vie n'est rien, il est bien inutile de faire de la politique, etc. « Réjouissons-nous, dit-il, et laissons à demain le soin de s'occuper de lui-même*. » Yin-he, continuateur de laow-/^^, poussa la spéculation métaphysique jusqu'au délire. 11 se lança dans d'impalpables abstractions et admit l'existence d'entités inintelligibles, du.a grand premier », commencement de la forme; du « grand pur », commencement de la matière; du « grand changement », où il n'y avait pas d'esprit, etc., etc.

Une fois entré dans le domaine de l'absurde, toutes les aberrations deviennent possibles. Le métaphycisien Yin-he, questionné par le quiétiste Leih-tsze, lui répondit, que, pour quiconque est arrivé à la pureté d'esprit, c'est un jeu que de voyager dans les airs, d'entrer dans le feu sans se brûler, etc., toutes folies que la petite secte de nos théosophistes européens entreprend en ce moment de nous faire croire. Selon Yin-he, cette pureté toute-puissante ne pouvait s'acquérir par des moyens artificiels. Les imitateurs au contraire affirment qu'on arrive très bien par des procédés magiques à dominer les forces naturelles, à gouverner les saisons, à produire en été de la glace ou du tonnerre, à faire voler les quadrupèdes et à paralyser le vol des oiseaux, etc.*