Ibid. XI

342 L'ÉVOLUTION RBLIGIEOSE.

libre aux imaginations de dévots fort peu éclairés. De là sont nées, dans le Koran et à côté de lui, quantité de légendes absurdes. Ainsi Ton raconte tranquillement que, la mère de Mahomet étant enceinte du Prophète, il en émana une lumière si éblouissante qu'elle pouvait voir, en dépit de la distance, les palais deBoçrâ^ Dans le Koran, Mahomet affirme lui-même qu*il a été miraculeusement transporté de la Kaaba au Temple de Jérusalem. On croit que Thabitude de Dieu est de se révéler par des prophéties sans nombre. Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus, enfin Mahomet sont les derniers venus; mais auparavant il y en avait eu dix mille autres*. Le Koran n*a pas non plus détrôné les gri-gris préislamiques; il est lui-même devenu gri-gri. De petits exemplaires du Koran, des versets de ce livre ou même simplement certains des noms donnés à Dieu, même les noms des Sept Dormants et de leur chien, servent d'amulettes'.

Comme le Judaïsme et le Parsisme, le Koran enseigne la résurrection de la chair; mais les croyants ajoutèrent que les morts ressusciteraient avec les habits, qu'ils portaient an moment de leur décès*. L'enfer des Juifs, emprunté luimême au Parsisme, devint article de foi pour les Musulmans, et ceux-ci crurent docilement, d'après les rabbins, que cet enfer avait sept portes et sept divisions".

Les Arabes contemporains de Mahomet avaient l'intelligence si peu ouverte encore, qu'ils prirent au pied de la lettre même les métaphores du texte sacré. Le Prophète ayant déclaré dans le Koran que lui aussi avait été idolâtre, mais que Dieu lui avait ouvert le cœur^, ces expressions donnèrent lieu

i. Dozy. Loc, cit. 150.