Ibid

Vabîme^ Tabime ténébreux, séjour de la Mort. Autour de la terre coulait le fleuve océan [Abzouy. Le ciel {Anna) était une grande calotte hémisphérique reposant sur les bords de la barque terrestre. < Déployé au-dessus de la terre» comme une couverture, le ciel pivotait en entraînant les étoiles flxes, fichées sur sa voûte. Entre la terre et le firmament en cloche» qui la recouvrait, circulaient sept grands animaux, les planètes, et en outre les nuages, les vents, la pluie, que Ton se figurait aussi comme des êtres vivants*.

Les doubles des hommes et les divinités étaient également conçus delà manière la plus primitive. Pas de sanction morale après la mort; c'était durant la vie terrestre qu'on pouvait être puni ou récompensé. Les doubles, les ombres s'en allaient dans l'abîme inférieur où le dieu Moullilla et la déesse Ninlilla les recevaient. Après avoir traversé le fleuve étemel, les doubles arrivaient au pied de la grande montagne d'Occident, derrière laquelle se couche le Soleil, et pénétraient dans le pays immuable (Le Koumoudê), le pays d'où l'on ne revient pas, le pays où les ombres remplissent la grande voûte, comme des volées d'oiseaux, où l'on erre dans les ténèbres'.

Les dieux chaldéens sont souvent conçus, comme un mélange de formes animales et humaines. Le Ciel, « l'antique, le père des dieux, etc. », est un homme à queue d'aigle, coifiié d'une tète de poisson, etc. Bel, « le seigneur du monde, le souverain des esprits, etc. », est un roi assis sur son trône. Ea, a l'Esprit posté sur les eaux, le maître de la vie, de la gloire, des sciences, etc. », a quatre ailes éployées*. Comme les dieux de l'Inde, ces dieux chaldéens projettent une forme passive, femelle, Anat (Anaïtis), Bélit (Bêltis, Mylilta), etc.

Tous les êtres surnaturels sont classés en deux grandes