Ibid

l'anfiour, <c c'est la passion née des ténèbres ; elle est dévorante, pleine de péché*... Comme la fumée couvre la flamme et la rouille le miroir (de métal), comme la matrice enveloppe le fœtus, ainsi cette fui*eur couvre le monde.... Par les sens elle obscurcit la connaissance et trouble la raison de l'homme. C'est pourquoi... enchaîne tes sens dés le principe et détruis cette pécheresse, qui ôte la connaissance et le jugement. — Les sens, dit-on, sont puissants; l'esprit est plus fort que les sens ; la raison est plus forte que l'esprit. Mais ce qui est plus fort que la raison, c'est elle*. > Le bût, c'est de parvenir à la suprême indifférence : « L'homme égal envers ses ennemis et ses amis, égal-aux honneurs et à l'opprobre, égal au froid, au chaud, au plaisir, à la douleur, exempt de désir, égal au blâme et â la louange, silencieux, toujours satisfait, sans ()omicile, ferme en sa pensée, mon serviteur, est un homme qui m'est cher' ». c Le désintéressement, le détachement à l'égarà des enfants, de la femme, de la maison et des autres objets; la perpétuelle égalité de l'âme dans les événements désirés ou redoutés;... la perpétuelle contemplation de l'âme suprême, la vue de ce que produit la connaissance de la vérité: voilà ce qu'on nomme la science; le contraire est l'ignorance'. » Quand les désirs se seront perdus dans la quiétude, comme les rivières dans TOcéan*; quand on sera devenu « inébranlable dans les revers, exempt de joie dans les succès; quand on aura chassé les amours, les terreurs, la colère, on sera devenu solitaire, ferme en la sagesse ».... < Si, comme la tortue retirera elle tous ses membres, le solitaire soustrait ses sens aux objets sensibles, en lui la sagesse est affermie "^ ». Le Yogi est alors devenu entièrement étranger

i. Bhagavad-€Ua. Loc, cU. 53.