Kalidata-KumaraSanihava» Gilé par Monicr Williams

pierres, des arbres, etc.*. La surface, la forme extérieure de cette religion, a constamment changé et pourtant elle n'a jamais cessé de se rattacher directement au Véda primitif. En réalité, le Brahmanisme est prêt aujourd'hui à recevoir tout le monde dans son large sein, à condition seulement que Ton reconnaisse la suprématie des brahmanes et qu'on veuille bien s'astreindre à quelques règles de castes relativement aux aliments, au mariage et à la profession^

La doctrine fondamentale de l'Hindouisme ne s'oppose aucunement à la formation des sectes, aussi s'en est-il constitué un ceilain nombre, dont les principales sont le Saktisme, le Sivaîsme et le Yichnouisme. Le Saktisme a surtout fleuri il y a cinq ou six siècles. Toute l'adoration des dévots se concentrait alors sur l'énergie féminine, la Sakti de Siva, qui finit par représenter toutes les énergies féminines de la Trimourti ; car les Saktis de Brahma et de Vichnou devinrent les filles de la Sakti de Siva. Le Saktisme dégénéra vile en débauches soi-disant religieuses où les fidèles des deux sexes s'oubliaient, sans distinction de castes, dans de vraies orgies'*

Aujourd'hui le Sivaîsme et le Yichnouisme, faces diverses d'une môme religion, donnent dans THindouisme. Siva mâle a peu de sectateurs; c'est dans ses temples, que l'on trouve Temblème des organes générateurs appelé le lingam. Les fidèles de Siva sont surtout des religieux mendiants. Siva est devenu une divinité abstraite : on lui offre de l'eau d'une source ou rivière sacrée, des fleurs, tandis qu'on offre aux autres dieux de véritables aliments. Dans les temples sivaîques, on adore surtout la Sakti, le principe femelle du dieu, tantôt sous un nom, tantôt sous un autre (Kali, Dourga, Jagaddhatri, Mâtri, etc.^).