Ibid

Lausaric, sûrement apporté d'Asie. A ce dernier dieu on sacrifiait quantité d'animaux, dont les ossements jonchaient \e sol autour de sa statue'.

Ces divinités ou leurs équivalents se retrouvent chez tous les Slaves occidentaux (Polènes, Slovènes, Tchèques), mais avec un reste de cuite dualiste, sans doute originaire de la Perse. Ces populations adorent en effet des dieux noirs (Tchemo) et des dieux blancs (Biely)^ un dieu bon Tchemobog et un dieu mauvais Bielybog.

Le feu était très honoré chez les Slaves, et, au l\* siècle, les premières versions slaves des évangiles traduisirent le mot € résurrection » par le mot t vskres », signifiant littéraralement c l'ascension du feu sacré ». Sans trop de peine on a identifié un certain nombre de ces dieux slaves avec les divinités védiques ; mais, dénominations à part, ces mythes ne sortent pas du cycle commun à quantité de populations sauvages ou barbares. Les dieux slaves sont généralement conçus sous forme humaine et leurs adorateui*s les traitaient comme des ôtres humains ayant exactement les goûts et les besoins des hommes : « L'ennemi, dit Zaboî, héros d'un poème tchèque du xui*" siècle, a chassé les éperviers de nos forêts sacrées. 11 nous défend de nous prosterner le front contré terre devant nos dieux, de leur donner à manger au crépuscule, etc. »'.