Ibid, n

8. Kalévida. (Léouzon-le-Duc). Note, p. 88. 0. KaUvala. Runo II, 12.

510 L'ÉÎOLUTION RELIGIEUSE.

ballottée par la tempête: elle flotta de vague en vague sur les cimes couronnées d*écume. Et le souffle du vent vint caresser son sein et la mer la rendit Téconde. Durant sept siècles, durant neuf vies d*hommeSy elle porta son lourd fardeauy etc.^ » La déesse Luonnotar est donc à la fois céleste et marine; de plus» elle nous offre encore un de ces cas d*immaculée conception» si communs dans la mythologie de tous les pays.

Pour clore cotte très incomplète énuméralion des divinités finnoises, je citerai encore Kipou vouori^ la montagne des mabdies, dans les flancs de laquelle logent les maladies, évidemment incarnées aussi, et sous la garde de Kipou-TyUôy fille de TouonU déesse des maladies*.

Toute cette mythologie finnoise, assez indigente, a pourtant un caractère spécial, c*est l'importance qui y est accordée à la sorcellerie et qui semble bien accuser une lointaine origine mongole. Les talismans, les sampos, jouent en effet un rôle considérable dans le Kalévala. Il en est qui peuvent donner le bonheur, la prospérité'. Le héros mythique, llmarinen^ € qui a forgé la voûte du ciel et martelé le couvercle de Tair », peut, dit-il, forger un sampo merveilleux « avec la pointe des plumes d'un cygne, le lait d'une vache stérile, un grain d'orge, la fine laine d une brebis féconde^ ». Mais ce qui est surtout puissant, ce sont les runes, les paroles magiques, les incantations. Pour les Finnois, les paroles sont plus que des sons; elles ont une substance matérielle; c elles se liquéfient dans la bouche et baignent la langue et lesdents'^ ». Avec € trois paroles originelles », le héros Wâinàmôinen construit un bateau merveilleux^. Quand il chante, la

i. KaUvala. Buno I, 4.