Avesla. [Vendidad). Fargard XXI, 1, ti

2. Avesta de llarlez (Introduction), 55. 5. A. Uovelacquc. VAvesta^ 143, 144.

empires : celui de la lumière, de la pureté, de la vérité, el celui des ténèbres, du mensonge et de l'impureté. Dans l'empire supérieur, trône Ahura-Mazda; en bas, dans Tablme, règne son adversaire, Ahriinan {Aurô-Mainyus)^ lé prince des ténèbres, dominant les démons, qui sont simplement les anciens dieux animiques déchus. En eiïet, YAvésta donne encore h ces divinités tombées le nom de dévàs, qui est la qualification générique des dieux védiques. Dû reste, parmi ces dévas de l'enfer, on trouve encore Indra ou Andra, Carva (Çaurva), l'une des épithètes d'Agni, Nasatya, le prototype des Açvins védiques, etc.*.

Entre Ormuzd et Ahriman existe le monde des vivants, qu'ils se disputent et parfois à armes presque égales, puisque, selon les Boundehéche, Ormuzd désire obtenir d'Ahriman un armistice de neuf mille ans*.

C'est uniquement pour terrasser Ahriman qu'Ormuzd a créé le monde, lequel durera juste douze mille ans. Tous les trois mille ans, il nait un prophète; Zoroastre a été le premier d'entre eux; mais, à la fin de la seconde et de la troisième période trimillénaire, apparaîtront un second et un troisième prophète : ces deux derniers prophètes naîtront de la semence même de Zoroastre, qui aura été miraculeusement conservée. Le troisième et dernier prophète, ÇaosyaU célébrera un grand sacrifice, qui provoquera la résurrection des morts. Alors les hommes faits renaîtront à l'âge de quarante ans; les enfants à l'âge de quinze ans. Tout sera en feu, mais les mauvais seuls seront brûlés; les bons ne ressentiront qu'une agréable chaleur. Par l'effet de ce jugement dernier, tous les mauvais génies seront anéantis, excepté Ahriman et le serpent; mais ce dernier se consumera dans l'airain fondu. Ahriman, lui, plongera et dispa-