Ibid

à leur mort. Les Fravachis sont devenus les anges gardiens du Judaïsme d'abord, du Christianisme ensuite*. Par le nom générique de Yazatasy on désignait un grand nombre de dieux ou d'esprits. Le mot Fa;sa^a signifie en effet « digne d'un culte ». Le dieu du feu^ le dieu de la canicule, etc., étaient des Yazatas; mais ces Yazatas sont des dieux primitifs ; pourtant lés plus zoroastriens des Yazatas sont des dieux abstraits : la justice, la foi, la loi, la puretéV

Les prières devinrent aussi des esprits et la plus fameuse d'entre elles, Ahuna Vaïrya^ se transforma, se personnifia, devint leHanover, la parole divine, un Logos, un Verbe, existant avant toute chose. Quiconque profère le Ahuna Vaïrya est assuré du salut et du bonheur^ : c L'esprit vivifiant et sain m'a fait connaître cette parole, fondement de toute création sainte, qui est, a été et sera cause productrice de tous les actes, qui appartiennent au monde de Mazda^, etc. ». Cette personnification des paroles, des prières, n'a rien d'exceptionnel. Les Aryas védiques, les Grecs ont de même donné un corps aux prières, aux invocations; les runes des Finnois et des Scandinaves semblent bien être aussi des paroles vivifiées ; mais, dans le Mazdéisme, le Banover, le Verbe, prend une capitale importance, et plus tard il est sûrement devenu le Saint* Esprit du Christianisme.

Je ne veux plus mentionner que deux divinités mazdéennes : Raehnou et Mithra. Rachnou, génie de la justice, est l'un des juges célestes; c'est lui qui pèse, dans la balance, les mérites et démérites des morts'. Mithra a joué, dans le monde mythique, un rôle bien plus important. L'hymne, le chant, le yast de Mithra a une couleur védique. Mithra,

i. Tiele. Loc. c«/. 244,245.