V. sptciaiement Sermones de tempore
donne généralement une forme écourtée et les place par manière de preuve ou d'illustration dans les différentes parties du sermon et exceptionnellement dans une seule par. tie, les uns à la suite des autres. A certains erempla aussi
il se compilait à ajouter une moralisation plus ou moins développée ?.
Dans la seconde moitié du XV* siècle, le mineur Olivier Maillard (+ 1507) 6 dans ses Sermones dominicales, aime également à compléter ses développements oratoires par « un exemple, une parabole ou une simple similitude, dans laquelle il se propose de toucher ou simplement d’instruire l’auditeur ». Ces exempla proviennent en général de recueils tels que ceux de Jacques de Vitry et d’Etienne de Bourbon, par l'intermédiaire de sermonnaires et de traités divers qu'il a directement consultés et exploités. Ils sont représentés par la plupart des types depuis le récit dévot jusqu'au conte profane et plaisant et dont M. Samouillan, le
5. V., comme spécimens d’erempla, un extrait de 40 récits faits par ages, des sermons en catalan de l’auteur, t. I, p. 35-77. Voici, à titre d'illustration du procédé de l’auteur pour développer l’eremplum, trois récits tirés de ses Sermones de tempore : Serm. hyemales feria sccunda post dominicam Reminiscere sermo 1, f. 145ra : Après avoir parlé de deux jimposteurs que les Juifs avaient successivement regardés comme le Messie, Vincent Ferrier cite, à ce sujct, les deux exempla suivants : « In terram, ubi Judei habitabant, venit quidam dicens se esse Messiam cet pro signo dixit quod ipse dividerct marc per medium et hoc possct faccre diabolus si Deus non resisteret et divisit marc et quando tenuit illos omnes submersi [sunt]. Item in castello quidam nigromanticus dixit se Messiam esse, ct dixit cis quod omnes venirent ad talem montem ct in nube portaret cos omnces ad terram promissionis et ad finem destruxit cos. » Dominica Illa quadrag. serm. II, f. 162va : Sur le danger qu’il y a à être baptisé par une femme : « Nota exemplum de quodam magistro in thcologia qui, cum predicasset ct descendisset de cathcdra, venit quedam mulier ad eum et accepit manus illius et osculando dicebat : Benedicta dics in qua baptizavi vos in nomine sancte Trinitatis et bcate Marie ct omnium angelorum. O ! dixit ille magister, ego non sum baptizatus et fecit se baptizari. » V. ibid., sub fine, à la table alphabétique des matières, le mot : Exemplum.
6. V. A. SAMOUILLAN, Olivier Maillard, sa prédication et son femps (Paris, 1891), et en ce qui concerne spécialement l'exemplum, pp. 70, 126-127; pour le texte, v. Divini eloquii preconis celeberrimi fratris Oliverii Maillardi ordinis minorum professoris sermones dominicales una cum aliquibus sermonibus valde utilibus (édit. Paris, 1515) (B. N. Inv. Rés. D. 80036).
biographe d'Olivier Maillard dit : « Il y en a d’amusants et de piquants destinés à dérider l'auditoire, il y en a de touchants, tk y en a enfin d’effrayants et de terribles concernant ka mort, le jugement, l’enfer et le diable. » Ils occupent, dans les sermons, une place égale à celle des arguments d'autorité et de raïson et sont parfois suivis de moralisations provenant de la même source que les récits eux-mêmes.
Son confrère, Michel Menot (+ 1518), dans ses Sermones quadragesimales 7, suit le même procédé et illustre ses développements de nombreux exempla empruntés également à l’antiquité profane et au Moyen Age. Parmi les différents types qu'il utilise, il y a lieu de mettre en avant l’eremplum moralité et l’eremplum personnel qu’il adapte sous une forme écourtée à son argumentation pour fulminer contre les vices et défauts de ‘son temps 8.
7. V. Fratris Michaelis Menoti zelatissimi predicatoris ac sacre theologie professoris ordinis minorum sermones quadragesimales una cum nonnullis aliis tractatibus hic colentis (édit. Paris, 1517) (B. N., Inv. Rés., D. 44158) ; Joseph Nève, Sermons choisis de Michel Menot (1508- 1518) (nouvelle édit. Paris, 1924). V. aussi l’art. de M. Et. GiLsow, dans Revue d'histoire franciscaine, t. 11 (1926), p. 301-360 : « Michel Menot et la technique du sermon médiéval ».
8. En voici quelques échantillons : Feria VIa post eineres, f. 18 : « Sed nunc domini justitiarii sunt ut cattus, qui ponitur ad custodiendum caseum ne illum rodant mures. Sed si cattus apponat semel dentes, plus nocebit unico morsu quam mures in XX. Sic domini offciarii regis positi sunt ad tuendum populum communem pauperem et tamen plus nocent uni pauperi homines super conductione unius processus sex alborum quam omnes tallie, omnes imrpositiones et gabelli et armigeri qui possunt ei venire in uno anno.…. » Feria I1a Sia dominic. in XL°, f. 65v : « Dic hystoriam de episcopo illo cui petenti tertium episcopatum cum jam V abbacias haberet, Lodowicus XII respondit tot dabo tibi quod diabolus portabit omnia. Qui episcopus non diu gavisus est eis quia parum postea obiit... » Feria VIla Sabbati Post cineres (opus aureum ®% carême), f. 7: « Dic hystoriam illius capellani qui tam ‘bene tractabat archiepiscopum Rigaldum minoritarum;:; curatus autem III habens beneficia peribat fame et (cum) quereret archiepiscopus utrum haberet beneficia et quot respondit quod habebat tria. Et quomodo dicit archiepiscopus tu fame peris et habes tanta bona. Respondit curatus : « Certe verum est, sed unum beneficium comedit alterum. »
On peut ajouter à ces prédicateurs trois autres également connus, à savoir : Nicolas Denyse, Jean Raulin et Guillaume Pepin, qui ont aussi suivi la méthode traditionnelle dans l'application de l’exem-
En passant en Angleterre, on voit que là aussi l’emploi de l'exemplum reste en vigueur dans le sermon comme par le passé. Sans vouloir revenir sur Mirk, dont le Festial, avec ses curieux erempla aux développements parfois excessifs, a eu surtout une vogue considérable au XV" siècle ?, qu'il nous suftise de mentionner, à ce sujet, les sermonnaires de Jean Felton, curé de l’église Sainte-Madeleine à Oxford et du mineur Nicolas Philippe.
Le premier, dans ses Sermones dominicales 0, écrits
plum. — Nicolas Denysce (+ 1509), dans sa Gemma Prædicantium (+. édit. Paris ?) (B. N., Inv. Rés., D. 80130) ou (édit. Cacn ?) (B. N., Ins. Rés., D. 80267), sorte de manuel de secours à l’usage des prédicateurs, traite tous les sujets de théologie dogimatique, morale et canonique (edificatorium, spiriluule, destructorium, reparatorium) et étaie ses esquisses d’erempla tirés de la Bible, d'Eusèbe (Hist. eccles.), des Vitæ Patrum, des dialogues de Grégoire, de saiut Bernard, de Césaire de ‘Heisterbach, de Guillaume Peraud, du Liber de natura animalium, etc. — Jean KRaulin (+ 1514), dans son Ifinerarium paradisi…. complectens [40] sermones de penilentia [12] de matrimonio ac [4] de viduitate (v. édit. Paris, 1524) (B. N., Inv. Rés., D. 5204), recourt à toutes sortes de sources pour les différents types d’exempla qu'il utilise tour à tour (v. p. ex., entre autres, Sermo XIV B.: la fable des animaux malades de la peste). — Guillaume Pepin (+ 1533), dans son Rosarium aureum mysticum, comprenant 55 Ser. dominicales et 7 Ser. de bu Virgine &v. édit. Paris, 1513) (B. N., Inv. Rés. D. 15439), accorde à la fois une large place au récit dévot (Bible, Vilæ Patrum, Vitæ Sanctorum) et à l'exemplum profauc (Valère Maxime) sans pourtant exclure complètement d’autres types d’exempla.
