CREER
RSESER
se
note 11, ligne 14. Au lieu de : parobolis, lire : parabolis.
uote 11, ligne 31. Au lieu de : publicaverimus, lire: publicavimus. |
note 13, ligne 4. Au lieu de : Gossard, lire : Cossard. :
note 20, ligne 2. Au lieu de : campaniue, lire : Campaniac.
note 20, ligne 6. Au lieu de : fyrannem, lire : tyrannum.
note 34, ligne 8. Au lieu de : d'Arbissel, lire : d’Arbrissel. En revoyant les Sermones de tempore, de Sanctis et in Epist. et Evang. dominicis de Raoul Ardent, nous avons cependant relevé les exempla suivants, tirés soit des Dialogues de saint Grégoire le Grand, soit des V. PP. soit des Acta SS. (v. col. 1485, 1545, 1551, 1553 (trois placés bout à bout), 1615, 1856, 1968, 2006 (évangile des Nazaréens).
uote 36, ligne 7. Au lieu de : Meuschen, lire : Menschen.
ligne À. Au lieu de : D. Laërte, lire : D. Laërce.
ligne 18. — Il circulait en Occident deux versions en latin de l'Historia lausiaca durant le Moyen Age. L'une, intitulée Paradisus Heraclidis, n’est autre que la version latine faite sur le texte grec par le diacre Paschasius au Ve siècle ct mise sous le nom d'Heraclide, évêque de Cappadoce {Migne, P. L. t. LXXIV, col. 243-342). L'autre avec le titre de Pualladii historia lausiaca faite sur un texte grec altéré par un anonyme, date du Vil® siècle (Migne, P. L., t. LXXIV, col. 343-1382). Butler (.) conclut à leur sujet, op. cit., t. 1, p. 69 : « The Latin Version 1, in its primitive state must rank among the earliest and most important of the authoritics for the text.
« The Latin Version 11, although we are not able to arrive at equally definite conclusions regarding it, it is vf considerable antiquity and value.
« Both Versions represent lost greeck mss., which contained
types of the text at once early and in some respects unique. »
ligne 10. Au lieu de : Adhelme, lire : Aldhelme.
note 45a, ligne 15. Au lieu de : Frateyli mici, lire: Frategli mici.
note 45a, ligne 13. Au lieu de : amendio, lire : amen dio.
note 46, ligne 23. Au lieu de : exteriorem, lire : extcriorum.
note 46, ligne 32. Au licu de : vaccare, lire : vacarc.
ligne 12. Au licu de : Huebertus, lire : Hucbertus.
note 51, ligne 7. Au lieu de : Jornandès, lire : Jordanès.
ligne 7. Au lieu de : homilitique, lire : homilétique.
ligne 10. Martin de Legio = Martin de Léon.
ligne 1. Springkirsbach = Springhiersbach.
note ‘20, ligne 13. Au lieu de : pendere, lire : pondere.
ligne 3. Au lieu de : moralisés, lire : moralisées.
note 23, ligne 1. Au lieu de : montera, lire : montre.
ligne 8. Au lieu de : publié, lire : paru.
ligne 9. Supprimer : par l’auteur.
ligue 13. Au lieu de : chtiés, lire : châtices.
ligne 6. Au lieu de : la légende d'Evilmerodach, lire: la légende du père d’Evilmerodach.
P. 46, ligne 7. Au lieu de : enfermé, lire: enferme.… les tribus Gog
et Magog.
DT VUVES VUE an
note 31, ligne 16. — Au sujet de la traduction du Pseudo-Turpin faite en français en 1206 par un anonyme pour Renault de Boulogne et les mss. qui en subsistent, v. Hist. Litt., t. XXXIV, v. 595-386.
ligne 14. Au lieu de : comme la, lire : comme dans a.
ligne 20. Au lieu de : 1282-1289, lire : 1182-1189.
note 34, ligne 2. — V. Dissuasio Valerii ad Rufinum, dans les œuvres de saint Jérôme (Migne, P. L., t. XXX, col. 254-261).
ligne 16. Au lieu de : intitulé, lire : intitulée.
ligne 3. Au lieu de : proeminum, lire : proemium.
ligne 15. Au lieu de : Juvenal, lire : Juvénal.
ligne 18. Au lieu de : (t 13 ?), lire : (t 12 ?).
note 43, ligne 21. Au lieu de : Jean d'Acre, lire: Saint-Jean d’Acre.
note 9, ligne 5. Au lieu de : humliacionem, lire: humiliacionem.
ligne 18. Au lieu de : Haec, lire : Hac.
ligne 13. — Pour d’autres traités de arte predicandi, v. B. N., ms. lat. 16530 #. 1-5 {XIII° s.); Bibl. Mazarine, ms. lat. 982, ff. 96-37 (XIVe s) (Olivier de Went) ; id. à Saint-Omer, B. V. ms. 317 et à Munster, (Bibl. Paul, ms. 7; Troyes, B. V. ms. 1922 ff. 87-95rb (XIVe s.) ; Cambridge, Corp. Ch. Coll. Lib. ms. #41, ff. 13-29 {XIVe s) (Richard de Theford); Angers, B. V., ms. 324, ff. 128-147 (XV° 3.) et Troyes, B. V., ms. 1392, ff. 1-16 (XVe s.) (de Jean de Chalon, abbé de lPontigny (en 1322) (v. Hist. Litt., t. XXXIV, p. 219), etc.
ligne 22. Au lieu de : celle, lire : cette.
ligne 37. Il resterait À compléter ce paragraphe par la vie de l’exanplum, cest-à-dire par les différentes formes qu’il a prises au cours de son existence non seulement dans la littérature religieuse et didactique, mais encore dans le théâtre ct dans les arts du Moyen Age et même jusque dans la littérature moderne. V. à ce sujet le travail remarquable sur Le thème de l'aveugle et du paralitique, dans la Littérature française, de M. G. Con, dans les ‘Mélanges offerts à M. Emile Prcor, membre de l’Institut, Paris, 1913. .
ligne 6. — V. Biblia pauperum, édit. s. 1. 1491 (B. N., Inv. Rés. D. 669%), attribuée à saint Bonaventure : Exempla Sacre scripture ordinata secundum ordinem alphabeti, ut possint que sunt necessaria in materiis sermonum et prædicacionum facilius a predicatoribus inveniri » (De accidia. — De zelo indiscreto, 198 rubriques).
ligne 6. — Au sujet des apocryphes, v. Hugues de Saint-Victor; Eruditionis didascalicae libri VII, Lib. IV, cap XI: quae sint apocryphae Scripturae (Migne, P. L., t. CLXXVI,. col. 787-788 et pour le texte : Migne, Dictionnaire des apocryphes, 2 vol. Paris, 1866-1858.
ligne 5. — A ajouter le traité : Exhortatio virginitatis lib. 1, v. supra, P. 28, note 96. |
ligne 10. An lieu de : (début du IV* siècle), lire : (au cours du Ve siècle), v. supra : Addit. et correct., P. 25, ligne 18.
ligne 3. Au lieu de : De bestis, lire : De bestiis.
ligne 24. — V. l'édition : Alberlani Brixiensis liber consolatio-
nis et concilii, ex quo hausta est fabula gaNica de Melibeo et Prudencia, par Thor Sundby, London, 1873. Ce traité, qui n'est pas sans analogie avec la Consol. Philos. de Boëce, affecte dans ses 51 chapitres la forme d’un récit dialogué, en partie allégorisé, entre Mélibée et Prudence. D'après cet éditeur (v. Introd., p. xvim), t'est Jean de Meung qui a fait l'adaptation en français de Mélibée et de Prudence. Pour l’autre traité d’Albertano de Brescia, intitulé : Tractatus de arte loquendi et tacendi, relatif à l’éloquence, v. édit. Anvers, 1495 (B. N., Inv. Rés., R. 1096).
ligne 2%. Au lieu de : Chateauroux, lire : Châteauroux.
ligne 32. Au lieu de : memoralibus, lire : memorabilibus.
ligne 6. — V. au sujet de Gilles d'Assise (t 1262), Hist. Litt., t. XXX, p. 549, et de ses Aurea verba Mazarine, ms. 991, ff. 173v-177, XVe s. (extraits), Oxford, Univ. Coll. Lib., ms. 42, ff. 159-186 (XVe s.) et l’édit. s. L. ni date (B. N., Inv. Rés. D. 5005). |
ligne 7. Au lieu de : Zacharia, lire : Johannes Zacharias.
ligne 10. Au lieu de : attribuée, lire : attribué.
ligne 10. — V. Opera, édit. Hartel, t. III, p. 173-220, de mème pour le De XII abusionibus seculi, ibib., p. 150-1783.
ligne 12. — Le Liber de spiritu et anima, attribué par erreur à saint Augustin (Migne, P. L., t. XL, col. 779-852), est en réalité du moine Alcher de Clairvaux (ft 1169), contemporain et ami de saint Bernard (v. A. Schônbach, Sitzb., t. CXLIV, p. 67).
Jigne 15. Au lieu de : Aefric, lire : Aelfric.
ligne 23. — A ajouter : Visionum libri sex de sainte Elisabeth de Schôngau (t 1165), par le moine Ecbert (Migne, P. L..
. t. CXCV, col. 1129-1194).
ligne +0. Au lieu de : Xenophon, lire : Xénophon.
ligne 21. — V. pour le texte latin du Secretum Secretorum, B. N., ms. lat. 1119, ff. 1-60 (XIII° s.) ou l’édit. Cologne 1480 {B. N., Inv. Rés. KR. 790), et pour une étude d'ensemble, Fôrster (R.), De Aristotelis, quae feruntur secretis secretorum commentatio, ‘Kiel, 1888.
ligne 26. Au lieu de : Antithène, lire : Antisthène.
ligne 27. Supprimer : Appollonius.
ligne 2. — L'Historia troiana comprend une double relation apocryphe de la guerre de Troie : l’une, l’histoire du siège de Troie, est supposée avoir été écrite par le Phrygien Darès, enfermé dans la ville et avoir été traduite en latin par Cornélius Népos; l’autre, l’histoire de la guerre de Troie, est attribuée au Crétois Dictys, compagnon d’Ildomenée, un des assiégeants. 11 en subsiste de nombreuses copies manuscrites, v. Cat. des mss. lat. de la B. N.: Cat. of. Rom. I, p. 9 et sq. et l'édit. imprimée de Dictys Cretensis dans la Coll. Teubner, Leipzig, 1872. Quant à son influence sur le Roman de Troie, de Benoît de Sainte-More (v. 1160), v. G. Paris, op. cit. p. 61-80.
ligne 2. — Au sujet de Pamphile et Galatée, par Jehan Brasde-fer de Dammartin, poème français inédit du XIVe siècle,
v. l'édition critique précédée de recherches sur le Pamphilus latin, par J. de Morawsky, Paris, 1917.
b. 97, ligne 7. Mesne — Mesue, Alkorah = Alcoran, Alagazel = Algazel.
P.98, ligne 26. Au lieu de : comme celles de, lire : comme les légendes de.
PT. 99, ligne 28. Au licu de : distingues, lire : distiques.
P.100, note 67. Au lieu de : 1814, lire : 1914.
