V. LECOY DE LA :(MARCHF, op. cit., p

toires populaires avides de satisfaire leurs besoins religieux 2.

Parmi les prédicateurs cisterciens qui ont spécialement tenu compte de ces théories et de leur application à l’exemplum dans le sermon, il y a surtout lieu de mentionner Hélinand de Froidmont (1170-1220) et Césaire de Heisterbach (1180 ?-1240).

Hélinand de Froidmont fait, en effet, une très large part au côté anecdotique dans les trente-trois sermons qui subsistent de lui. Les citations et les récits de toute sorte, dont son œuvre oratoire est émaillée, supposent chez lui une forte culture littéraire. Les textes et maximes tirés de Zénon, de Virgile, de Cicéron, de Salluste, d'Horace, d'Ovide, de Térence, de Plaute, de Sénèque, de Lucain, de Perse, de Juvenal, de Quintilien, de Claudien, de Plutarque « philosophe et instituteur », de Trajan, de Macrobe, des Pères de lEglise et de saint Bernard reviennent fréquemment sous sa plume. Les exempla sont, tour à tour, extraits de !a Bible et des apocryphes {(évangile des Nazaréens, f. 21), de l’histoire grecque et romaine (col. 519, 521, 566, 575, 596, 649, 713, 721, 731, 745), des écrits patristiques (f. 10vb, f. 23"), des Vitæ Patrum (col. 620, 668, 684, 692, f. 21%), des dialogues de Grégoire le Grand (col. 684, f. 23v%b), de l'historique des rogations (f. 35%), de sa propre chronique (col. 548, 552, 570, 603, 609, 618), des vies de saints comme de celle de sainte Geneviève (691), de saint Hugues de Cluny