Ibid., n° 2251 (453) f. 508ra, ctc

47. Lecoy DE LA ManCHE, op. cit., p. 131-134; Monrrien (D.-A.), Histoire des maitres généraux de l’ordre des Frères-Précheurs, t. 1 (Paris, 1903), p. 415-664.

48. Maxima Bibliotheca Patrum (édit. Lyon, 1677), t. XXV, p. 424-567.

49. Lecoy de la Marche dit, à leur sujet, p. 132 : « Chaque chapitre contient une esquisse, un canevas, n’ayant rien du style oratoire, pas même le discours direct. Souvent même on n'y trouve que des titres ct des divisions, avec cette finale singulière : « Ad cujus materiam habendam notandum est ut supra »… ‘La forme est donc peu attrayante. Mais le fond, comme dans Jacques de Vitry, est enrichi de curieuses peintures de mœurs; et la dernière partie ajoute beaucoup à l’ouvrage du célèbre cardinal, qui s'était borné à cnvisager Ics variétés d’auditoires. » [En note] : « Outre les diverses classes d'individus, auxquelles s'adressent les sermons de Jacques de Vitry, Humbert s'occupe des suivantes : chanoines réguliers de Prémontré et du Vail-des-Ecolicrs:; religieux du Sac, de Grammont, de la Trinité; chartreux:; dominicuins; convers des différents ordres; chevaliers de l’ordre teutonique; filles élevées dans les monastères; béguines; magistrats des cités; courtisans; voyageurs sur mcr; femmes perdues. »

où il a appliqué les théories relatives à l’eremplum exposées dans la première partie. Il semble, d’après les types représentés dans ces sermons, avoir eu une prédilection spéciale pour Feremplum biblique et l'eremplum dévot tiré des Vitæ et Collationes Patrum, des dialogues de Grégoire le Grand, des vies de saints (sainte Cécile, sainte Agnès, sainte Catherine, saint Ambroise, saint Augustin, saint Martin, saint Germain, sainte Cunégonde, saint Thomas de Cantorbéry, etc. des miracles de saint Jacques (Calixte IT), sans pourtant s’interdire l'emploi de l’eremplum profane tiré De vitis quibusdam illustribus antiquis (Lib. 11, 1, Ser. 64, p. 488) 5, de l’exemplum prosopopée, (Lib. 11, II, Ser. 99, p. 566, Pseudo-Turpin), de la fable (Lib. 11, 11, Ser. 8, p. 513 de alauda in fabula) et des traits d'histoire naturelle Scientia creaturarum (Lib. 1, p. 433). À ajouter aussi qu'il a utilisé les evempla d’une façon modérée (d’un à trois) dans les différentes parties du sermon, en se servant généralement de la formule item pour introduire le récit.

Martin le Polonais 51, également connu par sa célèbre Chronica Summorum Pontificum et Imperatorum (v. édit. Rome, 1476) et son Promptuarium exemplorum (\. infra), s'est employé, comme le précédent, à utiliser l’eremplum dans ses Sermones de tempore et de sanctis 52. I] se sert pour l’introduire de formules usuelles (accidit, refert, dicit, legitur, audivit) et le place d’ordinaire dans la deuxième et la troisième partie du sermon. Celui-ci est tantôt entièrement développé, tantôt à peine esquissé ou indiqué avec renvoi au Promptuarium % sur lequel nous revienarons plu:

50. Jbid., 11. 1. Ser. 30, p. 526 : In historiis gentilium (de virginibus Vesta dexw servientibus, quæ si inveniehantur in slupro, comburebantur); Ser. 86, p. 560 : Exemplum de Menelao; Ser. 98, p. 566 : Exemplum de Alexandro.

51. Quérir ct EcHaup, Scriplores Ordinis Praedicatorum, t. L (1719), r. 361-370.