V. édit. Strashourg, 11483 12. N., Inv. Rés, D
53. V. p. ex. : Sermo XNXX : Majus pence malum est pena purgatorii, excedit enim omnem penam temporalem, ut dicit Augustinus : exemplum de heremita qui potius cligeret duobus diebus esse in purgatorio quam malum sustincre temporale per aliquot annos, quere cciam de hoc exemplum in promptuario cap. 11. À. — Sermo XXXV :
tard. Ïl esl représenté par un certain nombre de types, tous empruntés, à l'exception du récit hagiographique, au traité d'Élienne de Bourbon, dont le Promptuarium n'est qu'une imilation très abrégée.
Etienne de Salagnac, prieur du couvent dominicain de Limoges (+ 1290), dont malheureusement les sermons n’ont pas été conservés, a été célèbre par l’emploi fréquent qu'il a fait de l’eremplum dans ses adresses au peuple. Il joignait, au témoignage de Bernard Gui, son confrère plus jeune, à ses qualités d’orateur, celle de conteur d’anecdotes empruntées tant aux sources profanes que chrétiennes pour l’édification de ses auditeurs : « Gratia facundiæ genere et opinione præclarus, verbo etiam :vdificationis semper et ubique effluens, gesta quoque sanctorum et virorum illustrium et antiquitates memorabiles gerens in peclore et promens in tempore suo » 54.
Au XIV* siècle, les prédicateurs tant séculiers que réguliers continuent à user du même procédé dans leurs sermons avec une tendance plus accentuée à exploiter l’eremplum moralité et à ajouter des moralisations aux divers autres types d’erempla.
Ainsi, en France, Jacques Duèze, pape sous le nom de Jean XXII (1316-1334) 55 dans les trentce-deux sermons qui subsistent de lui, donne ses préférences aux traits d’histoire naturelle pour illustrer ses développement oratoires.
Sic accidiosi leviter et tepide wivunt, ponunt enim manum sub axella : cxemplum cap. 11. B. De magistro quodam festum singulis annis sancti Bartholomei faciente. — Sermo XXXVII : Pro malis bona rependit : exemplum in prompt. cap. 1x. A. De quodam milite adulterum lu camera cum muliere inveniente », etc.
54. Quérir et EcHarpn, op. cil., t. I, p. 239; ibid., p. 415, il est dit cgalement de lui : « Gesta quoque notabilia, historias notabiles, merorabilia facta, exempla servorum Dei quam plurimum novit et vhkicumque expediens esse vidit, in promptu habuit ad narrandum. »
55. V. Hist. Litt., t. XXXIV, p. 536-551 (Article de Noël Valois); pour lc texte, v. B. N., ms. lat. 3290 ff. 1-112v (XIVe s.). Les 32 sermons se répartissent ainsi : 7 pour l’assomption (ff. 1-25,, 5 pour la nativité de la Vierge, dont 2 ff. 25v-29 et 3 ff. 76-80, 3 pour la Toussaint ff. 33-43, 9 pour l’annonciation ff. 43-76, 8 pour la purification fr. 81v-112v.
« Ses comparaisons, ses exemples, comme le dit excellemment Noël Valois, sont empruntés tantôt aux lois de la physique, tantôt aux mœurs des oiseaux ou aux particularites de la botanique » 56. Ils sont toujours suivis d’une moralisation appropriée. Leurs sources immédiates doivent être cherchées dans les traités De natura rerum qui se trouvaient à la bibliothèque du palais d'Avignon. Quant aux récits proprement dits insérés çà et là dans les sermons, ils appartiennent généralement au type dévot extrait des Vitæ Patrum, des Vitæ Sanctorum et des miracles de Notre-Dame et, exceptionnellement, au type de l’exemplum personnel *.
La mème tendance se manifeste aussi chez le dominicain Jacques de Lausanne (+ 1321) 5. Ce prédicateur dans ses Sermones dominicales et festivales recourt en effet, constamment, aux traits tirés de l’histoire naturelle (bestiaires, volucraires, lapidaires, herbiers) 5* qu'il a soin de moraliser
