TR

C'est, en premier lieu, le petit traité intitulé De disciplina scolarium 1", dans lequel l’auteur, sous le pseudonyme d: Boèce 191, qu’on a confondu dans la suite avec celui du phi-

personnel, dont il n'y a pas moins d’une trentaine de rècits, soit qu’il ca cite les acteurs, à savoir certains frères qu’il a pu connaître persunnellement, comme fr. Raymond Richard (f. 9irb), fr. Déodat (f. 153va), fr. Claire {(f. 145va), fr. Michel (du Po) de Bologne (f. 212), fr. Jacques de Faenza (f. 235ra), soit qu’il les lacalise cn Italie comme cu Aomagne (ff. 51rb, 234ra, 235ra), à Faenza (ff. 46vh, 225rb), à Mussa (f. 188va), à Florence (ff. 74rb, 145va, 222va, 237va), à Bologne (f. 74va), à Sienne (ff. 75vb, 76va, 91vb), à Patromolo {(f. 147ra), à Rome (f 75ra), à Anagni (f. 182rb), en Lombardie (f. 147vb), en Toscane (f. 153va), en Apulie {f. 130rb), en Sardaigne (f. 75ra) et exceptionnellement en France (ff. 47rb, 126ra, 146va), en Gascogne (ff. 91vb, 2:1rb), à ‘Montpellier {f. 211vb) et à Bouvines, dont il rappelle Ja bataille de 1214 (f. 253rb). V. aussi infra, l'influence de ce traité sur le recueil ET libro de los exenplos.

100. Migne, P. L., t. LXIV, col. 1223-1238, où Île traité a été inséré dans les œuvres de Baèce. En ce qui concerne la date de composition, is semble, d’après l’eremplum relatif au fils mordant le nez de son père, dont on ne trouve nulle trace chez les autcurs du XIIe siècle ct qui est pour Ja première fois cité dans les Serm. vulg. de J. de Vitry (v. édit. Cranc, n° 287) (écrits entre 1227-28 - 1240) ct dans les Paraboles d’Eudes de Chériton (v. édit. L. Hervicux, Parabola CXXIP (ccrits entre 1219-1247, v. nf supra), que Île De disciplina scolarium, auquel Île récit semble avoir été emprunté, ait été composé dans le premier tiers du XITI* siècle.

101. D’après l’étude substantielle, intitulée : Le « de disciplina scolarium », traité du XIIIe siècle faussement attribué à Boëce (thèse présentée à l'Ecole des Chartes, nov. 1920), que M. J. Porcher, son auteur, a eu l’extrême obligeance de nous communiquer, l’auteur du * de disciplina » est un magister artium d’origine anglaise. 11 y est en effet fait mention des « flavi Britones » (col 1227) et des « quæstiones cratonicæ » (cal. 1229), dont la première origine paraît être anglaise. En outre, la première mention d’une copie manuscrite du tiaité, qui nous soit parvenue, cst celle que renferme le catalogue de Glastonbury de 1247 {v. '(Manirius, op. cil., t. 1, p. 36) et les premiers commentaires, ceux de Guillaume Whetley et de Nicolas Trivet du premier tiers du XIVe siècle, sont également anglais. De plus, l’allusion faite dans le prologue au vénérable Bède ne peut être comprise que de la part d’un Anglais. Enfin, une note placéc en tète du ms. de la Bodli. d'Oxford Auct. F. V. 28 ff. 145-153 (XIIIe s.) — qui est du XIVe siècle — attribue l'ouvrage au chroniqueur Elias de Trikingham (+ 1270), ce qui ne veut pas dire qu'il en est l’auteur, mais qu'il a pu l’être. Aussi M. Porcher ajoute : « Le simple témoignage du ms. de la Bodl. ne saurait nous srffire et nous nous garderons de décider. Ce ne serait, dans l’état actucl des recherches, qu’ajouter une hypothèse à tant d’autres. »

Quant à la date de composition, d’après M. lPorcher, le ferminus a quo doit être placé vers 1230 en raison du contenu même du traité,

losophe Boèce (+ 525), expose en cinq chapitres ses idées pédagogiques qu'il se complaît à étayer d’un certain nombre d’exempla — exactement dix-huit — à l’adresse des maîtres et des étudiants. Ces exempla, tous brièvement esquissés, sont empruntés à l’antiquité classique (v. ex. de Virgile, de Croton, du fils de Lucrèce, de Trébatius, de Timothée ct de la lèpre, de Ganymède, fils de Pyrrhus) et aux souvenirs de l’auteur avec des allusions à la manière de vivre et d’enseigner des maîtres, et à la vie des étudiants, qui méritcraient d’être élucidées, soit qu'il s’agisse des noms mis en avant, soit qu'il s'agisse des fameux « studia cratonica ».

Puis ce sont les traités d'instruction des princes proprement dits de Vincent de Beauvais (+ 1264), de Guibert de Tournai (+ 1270), de Gilles de Rome (+ 1310) et de Robert Gervais, évêque de Senez (+ 1389).

Le premier, connu sous les titres de De puerorum nobilium erudicione ou De erudicione puerorum regalium 1°2, écrit par Vincent de Beauvais (après avril 1245) 1% et adressé par lui à Marguerite de Provence, femme de Louis IX, se compose d’un prologue dédicatoire et explicatif et d’une série de cinquante-deux chapitres, où sont traités sous une forme condensée divers sujets se rapportant à l'éducation morale et à l'instruction des fils du roi. L'auteur y agrémente ses enseignements de nombreuses citations, « ex sanctorum ac prudencium virorum sentenciis » et plus spécialement d’un certain nombre d’exempla brièvement

cat « on peut y relever la trace de théories, qui remontent au plus tôt à l’extrême fin du XII° siècle et de préoccupations qui ne paraissent pas antérieures en Occident, au début du deuxième tiers du XIIIe siècle. », et le ferminus ad quem doit être porté vers 1240 d’après la citation que font du traité Vincent de Beauvais dans son Speculum doctrinale {u. c. 30, 37, 38) et historiale (xx. c. 15) (c. vers 1244, v. ut supra) et dans son De crudicione puerorum regalium (c. n) (c. après avril 1245) et Guibert de Tournai, précepteur des fils de louis IX dans son Libellus de modo addiscendi {v. B. N., ms. lat. 15491 f. 227 (XIIIe s.), écrit vers le même temps. Ce serait donc entre 1230 et 1240 que le traité a été composé.

102. Consulté : B. N., ms. lat. 18606 ff. 1-111v (XIII: s.); édit. Bâle, 1481 (8. N., Inv. Rés., D. 3482).

103. D’après Quérir et EcHanD, op. cit., t. 1, p. 214, il n'aurait été écrit que vers 1262-5.

développés et à caractère presque exclusivement profane 104,

Le second, qui porte le titre de Erudicio regum et principum 1%, a été écrit sous forme de trois lettres par Guibert de Tournai, à l’adresse de Louis IX, en 1259 106, dans le but de l’instruire sur les qualités requises chez un roi. Ces qualités sont d’après l'incipit même du traité: « Reverencia Dei, diligencia sui, disciplina debita potestatum et officialium, affectus et protectio subditorum. » Les deux premières correspondent aux deux parties de la première lettre, la troisième et la quatrième font respectivement l'objet des deux lettres suivantes, le tout comprenant une quarantaine de chapitres. Le texte est fortement étayé de citations des Pères et des auteurs, prosateurs et poètes, philosophes :t historiens, naturalistes et médecins, de proverbes et de dictons populaires, provenant en grande partie du Speculum doctrinale de Vincent de Beauvais et parsemé d’exempla pour la plupart empruntés aux auteurs de l’antiquité profane et parfois à sa propre expérience 107, mais d’ordinaire brièvement esquissés comme ceux de ses sermons 108,

Le troisième, intitulé De regimine principum 1%, écrit par

104. Les sources sont en effet surtout : Valère Maxime, l’Historia Greca, la lettre de Trajan à Plutarque, saint Jérôme (Contra Jovinianum) et exceptionnellement la Bible.

105. Consulté : B. N., ms. lat. n. a. lat. 480 ff. 37v-89v (XIVe s.) et l'édit. de ‘M. A. de Poorter (Louvain, 1914).

106. On lit en effet ms. cit. f. 89v : « Actum parisius apud fratres minores anno gracie M°CC° quinquagesimo nono mense octobri in die octava beati Francisci.… Explicit. »

107. V. M. A. D8 POoRTER, op. cil., Introd.; parmi les exempla, il y « lieu de signaler surtout l’histoire d'Alexandre et de la jeune fille vénimeuse (Epit. II, Ia pars, cap. 12) et celle de Zaleucus et du fils adultère (Epit. II, Ila pars. cap. 9), comme faisant pour la première fois leur apparition dans ce genre de traités.

108. Guibert a également écrit un Tractatus de modo addiscendi {v. B. N., ms. lat. 15451 ff. 85ra-143vb (XIVe s.) avec cet incipit : « Tractatus iste qui dicitur rudimentum doctrine vel erudimentum quatuor habet partes de doctrina exequentes, prima de causa finali doctrine, secunda de efficiente, tercia de formali et modo discendi, quarta de materiali »), où il utilise les mêmes types d’exempla (v. spécialement ff. 129ra-130ra : « De felicitationis per exempla sensibilia specificacione »). V. pour sa date de composition uf supra u® 101.

109. V. édit. Venise, s. d. (B. N., Inv. Rés., *E. 101); Hist. Litt.

Gilles de Rome (+ 1316) vers 1284 et adressé par lui à Philippe le Bel, alors prince royal, porte la même marque gue les deux traités précédents. Il est divisé en trois livres, où l’auteur étudie successivement comment l’homme doit se régir lui-même (par la morale), comment il doit gouverner Sa famille (par Féconomique) et comment il doit présider à un Etat (par la politique). Les longs développements auxquels l’auteur se livre pour exposer ses idées, sont illustrés de temps à autre par des exempla, dont presque tous, à l'exception de Fexemplum morafñté, appartiennent au type de FPexemplum profane, qu'il semble spécialement affectionner 110,

Le quatrième, qui porte le titre de Speculum morale, qu'il ne faut pas confondre avec celui attribué faussement à Vincent de Beauvais, a été écrit un siècle plus tard par le dominicain Robert Gervais, évêque de Senez (1369-1390), et offert par. lui au jeune roi Charles VI (1380-1422) 111, Il se compose d’une table des matières et d’une série de neuf chapitres inégalement repartis et parfois subdivisés

t. XXX, p. 517-584 (analyse du traité); ibid., p. 534-539 (édit. et traductions).

110. Les sources des exempla sont : Valère Maxime, Végèce, Hugues de Fleury, Jean de Salisbury et Vincent de Beauvais.

111. V., pour l’auteur, Quérir et EcHARD, op. cit., t. 1, pp. 688-89, 926; L. Deuisce, Recherches sur la librairie de Charles V (Paris, 1907), partie I, p. 127; pour le texte, les mss. lat. 39490. ff. 1-vi, ff. 1-179v (XIVe s.), 6485 ff. 1-104 (XIV* s.) de la B. N. Le premier ms., le seul complet, commence par la table des matières ff. ;-vi: « Hec est tabula super speculo morali regio facto ad honorem domini regis Francrum, Karoli moderni per fratrem Robbertum episcopum senecensem magistrum in theologia ordinis predicatorum... », puis suit le texte ff. 1-179v, débutant par une sorte de dédicace : « Metuentissimo uc lilustrissimo domino Karolo moderno divina providencia regi Francorum, frater Robbertus.….. », et se terminant par cet explicit : « Post hujus felicem exitum et egressum quod ipse prestare dignetur, cujus regnum et imperium sine fine permanet in secula seculorum amen. Explicit speculum morale regium utile ad speculandum. » — Les sources des exempla sont, pour l’antiquité sacrée et profane : la Bible, Homère, Aristote, Valère Maxime, Végèce, .Macrobe, Sénèque, Florus, Plutarque, Archita Tarentinus, Josèphe, saint Jérôme, saint Augustin, Cassiodore:; pour le Moyen Age : le Pseudo-Turpin, Guillaume de Conches, Hugues de Saint-Victor, Jean de Salisbury, Helinand, Gesta regum Francorum, Flores Chronicorum, Gesta Romanorum, Vincent de Beauvais (Spec. Hist.).

en parties, dont le premier forme une sorte de dédicace et d’exposé du sujet. L'auteur y développe les douze qualités ou vertus nécessaires au jeune souverain pour bien gouverner le pays et mettre fin aux maux provenant de la guerre, en recourant pour l’exposé de ses arguments à l’histoire des faits et gestes des rois de l'antiquité et de France, ainsi qu’à l’enseignement des docteurs catholiques et en l’appuyant par manière de preuves de très nombreuses anecdotes à caractère presque exclusivement profane.

Si ces traités étaient spécialement destinés dans l'esprit de léurs auteurs à des princes royaux, il en est d’autres qui voient alors également le jour sous forme de traités de . sagesse chrétienne et de morale sociale et politique, écrits à l’usage de personnages princiers ou de qualité et forlement illustrés, selon l’habitude de l’époque, de nombreux crempla.

C'est, d’une part, le traité intitulé Speculum dominarum 112, écrit au début du XIV* siècle, par le franciscain

112. V. Hist. Litt., t. XXX, p. 302-333; pour le texte : B. N., ms. lat. 6:84 ff. 1-208v (1459). Il cest précédé d’un prologue, f. 1: « Incipit prologus in speculum dominarum. Ad honorem et gloriam summi regis et regine gloriose virginis… ad eterni regni gloriam sublimari. » Ie texte commence par cet incipit, f. 1v: « Continet autem hic libellus, qui dicitur speculum dominarum tres tractatus principales, quorum primus est de condicionibus mulierum... », et se termine par cet explicit : « Ad illam domum beatitudinis nos perducat Deus omnipotens, cui sit laus ‘honor et gloria per infinita secula seculorum amen », suivi de cet autre d’une écriture postérieure : « Hic finit liber speculum dominarum qui pertinet patri reverendo ac domino metuendissimo domino Johanni de Stampis episcopo Nivernensi divina miseracione bene merito anno domini millesimo IIII.LIX° die vero XVIII° octobris. » C’est la seule copie manuscrite en latin qui subsiste à notre connaissance. Les autres copies ne sont que des traductions libres en français. Ce sont, pour la B. N., le ms. fr. 610 ff. 1-158vb (XIV: s.) avec cet incipit : « Cy commence le prologue sur lc livre qui est appellé le miroire des dames que fist ung frere de lordre saint françois par la peticion et demande de noble dame Jehanne Royne de France et de Navarre a la louenge de Dieu et au saalut de son ame. Selon ce que dit ung maistre qui est nomme Vegecius… », et avec cet explicit : « Que finablement nous puissions avecque luy en sa haute maison habiter amen explicit »; le ms. fr. 1189 ff. 2-108v (XVI: s.), écrit en français rajeuni de 1526 à 1531 par un certain « maystre Isamberd de sainct Leger, presbre » et dédié « a

Durand de Champagne (+ 1340), à l’adresse de la reine Jeanne de Navarre (+ 1305), femme de Philippe le Bel (1285-1314). Il forme une sorte de manuel de morale chrétienne destiné à l'édification et à l’instruction de cette princesse et des femmes de qualité en général, d’après les paroles mêmes de l’auteur dans le prologue : « Aliqua verba et exempla salubria de scripturis sacris et libris sanctorum in hoc libello compendiose studui compilare ad edificacionem et erudicionem excellentissime domine Johanne, Dei gracia illustrissime regine Francie et Navarre necnon ad utilitatem omnium dominarum, ut sciant qualiter ad Deum et ad ea que Dei sunt debeant ordinari, qualiter in regimine sui et suorum habere se debeant utihiter et prudenter, qualiter eas deceat cum omnibus irreprehensibiliter conversari, tandem quibus meritis mereantur ad eterni regni gloriam sublimari » (f. 1rv).

A cet effet l’auteur a divisé son sujet en trois livres. Le premier a pour titre : De condicionibus mulierum, et comporte trois parties d’inégale longueur: « quid sit mulier ex conditione nature » (ff. 2-12v, 15 chapitres); « quid sit ex condicione fortune » (ff. 13-27Y%, 23 chapitres); « qualis debeat esse regina ex infusione gracie » sous quatre distinctions : « De gracia, de moribus, de passionibus et de virtutibus » (ff. 27v-150Y), dont chacune est divisée en un certain nombre de chapitres. Le second, De sapiencia, roule exclusivement sur les avantages de la sagesse (ff. 150v-179Y%, 32 chapitres). Le troisième, De domo multiplici quam edificare debet regina vel quelibet alia domina,

tres excellente superillustre. et tres clerc dame madame Marguerite de France, royne de Navarre, duchesse dalençon et de berry, comtesse dermagnac et seur germaine de tres crestien roy de France Francoys premier de ce nom, salut et felicite » ; (pour la B. N., le prologue du ms. fr. 610 ff. 1ra-158vb (XIV* s.), a été imprimé par L. Delisle dans les Not. et Ext. t. XXXI, I part. (1884), p. 27-28); et pour les autres bibliothèques, à savoir : :B. Arsenal : ms. f. 2156 ff. 1-107 (XIV: s.;:; Valenciennes : B. V., ms. 300 ff. 1-110 (XV s.); Dijon : B. V., ms. fr. 213 #f. 86-114 (1418) ; Bruxelles : Bibl. Royale, les mss. fr. 2904 (9555- 58) ff. 1-148 (XIVe s.), 2995 (11208-4) ff. 1-23v (XIVe s.); Londres : A. B., le ms. Royal 19. B. xvi ff. 1-164 (1428), le ms. addit. 29986 ff. 1- 147 (XIV° s.); Cambridge : Christ Coll. Lib., 1e ms. 924 ff. 2v-2M (XIV® 5).

a pour objet les quatre demeures : la demeure extérieure, la conscience, l’enfer et le ciel (ff. 179v-208Y, 4 parties).

Pour développer les nombreux points qui font l’objet de son traité, il a eu recours à la méthode commune en définissant, divisant et subdivisant chaque point particulier et en l’étayant de nombreuses citations extraites à la fois de la Bible et des auteurs sacrés et profanes (Cicéron, Sénèque, Macrobe, saint Ambroise, saint Augustin, saint Bernard, etc.), ainsi que de nombreux exempla empruntés, soit aux écrits de l’antiquité profane, soit à ceux du Moyen Age (Vincent de Beauvais, Jean de Galles), aux vies de saints et exceptionnellement à sa propre expérience 113, Parmi les exempla cependant, le récit biblique, quoique souvent à peine esquissé, est de beaucoup le plus représenté au cours du texte.

C'est, d'autre part, le traité de sagesse et de morale, à tendance encyclopédique, qui porte le titre de Lectura seu Compilacio suprum librum Cathonis 14. Il a été compilé

113. V. f. 8v : lu lépreuse, f. 122v : le fournisseur payé, f. 160 : les études à Paris.

114. Consulté B. N., ms. lat. 14384 ff. 27-222va (fin XIV: siècle). Le traité est précédé (ff. 1ra-26vb) d'un manuel de distinctions avec prologue commençant par ces mots : « Incipit prologus in exposicionem Catonis cum moralitatibus et allegoriis compilatam per magne religionis et sciencie virum fratrem Philippum de Pcrgamo monasterii Sancte Marie de Veracio ordinis Sancti Benedicti paduane urbis priorem... Sive quodcumque facitis verbo vel opere omnia in nomine.…. », et se terminant par cet explicit : « Explicit tabula multum utilis 14 lecturam infra scriptam edita seu compilata a circumspecto et magno sciencie viro religioso fratre Philippo de Pergamo, etc. » Puis suit le texte du traité (ff. 27ra-222va), en tête duquel se trouve l’avantpropos dédicatoire : « Completa prohemio sequitur cpistola actoris ad dominum Franciscum de Cararia directa ct oblata. lilustris industrie ac grandis begnivolencie speculo Francisco etc. Cum animadverterem quam plurimos homines errare in via morum.…. » 1] se termine par cet explicit, f. 222va : « Miraris verbis nudis me scribere… qui singulariter beatus est, honor sit in seculorum secula amen Deo gracias. Explicit Jectura seu compilacio super librum Catonis edita a circumspecto et religioso viro fratre Philippo de Pergamo etc. » Il subsiste un certain nombre de copies manuscrites de ce traité dans les différentes bibliothèques. Quant aux nombreuses éditions incunables et traductions en français, allemand, flamand et anglais, nous renvoyons à Haïin (n°* 4710-4754) cet À Pellechet (n°° 3420-3436). Les éditions que nous avons consultées (v. édit. s. d. ni 1. B. N., Inv. Rés.

vers la huitième décade du XIV‘ siècle par Philippe de Bergame (+ av. 1380) 115, prieur bénédictin du monastère Santa Maria in Vanzo, à Padoue, et dédié à François II Novello, seigueur de Padoue (de 1395 à + 1406), fils de François I* de Carrare, seigneur de Padoue (de 1355 à 1393 + à Come), d’après le texte même de l’avant-propos dédicatoire : « Illustris industrie ac grandis begnivolencie speculo Francisco Novello genito excelsi et magnifici domini mei singularissimi Francisci de Cararia Padue…. incliti gubernatoris et ducis, devotus et fidelissimus vester frater Philippus de Pergamo monasterii sancte Marie de Voracio ordinis s! Benedicti inter priores Padue civitatis minimus » (f. 279).

Le traité est précédé d’un manuel de distinctions à arrangement alphabétique et comprend un avant-propos dédicatoire et le texte.

C’est dans l’avant-propos que l’auteur nous fournit quelques indications sur le plan, le but et les sources du traité. 11 a pris comme plan de son texte les distiques de Caton, qui ont joué un rôle si considérable dans l’enseignement moral des écoles du Moyen Age. Et ceux-ci comprenant deux parties : l’une, la « pars prosaica », avec cinquantesix préceptes, et l’autre, les quatre « partes metrice », embrassant respectivement chacune quarante, trente-cinq, vingt-six et cinquante et un distiques, il a adopté pour son texte la même division et développé ses idées d’après leur contenu même 116,

D. 1411 et édit. s. 1. de 147%, Inv. Rés., D. 1412) portent 1e titre de Cato moralisatus seu speculum regiminis cum commentariis Philippi de Pergamo epistola fratris Roberti de Euremodio (Envermeu, arrondissement de Dieppe, Seine-Inférieure) (+ 1480) monasterii clarevallis ad Petrum de Salustris (Solutré, Saône-et-Loire), et concordent pour le texte avec 1a copie manuscrite. Ici cependant le raité est dédié à Jean Galéas-Marie Sforza (1476-1494) : « Nullum invenio digniorem, cui presens opus inscribatur illustri et magnifico principe et meo domino Johanne Galeates vicecomite inclito, comite virtutum jinclitarum urbium Mediolani Papie Pergami et multarum aliarum venerabilium urbium Ytalie, imperiali vicario et optato domino generali…. »