V. ms. f. 87, n
148. V. ms. f. 141v, n° 96 (ein tôrper); f. 152, n° 104 (von der porchirchen).
149. V. ms. f. 114, n° 58 (Paulander): f. 114, n° 568; f. 126v, n° 66 (Mayence) ; f. 1937, n° 91 (Welez) : f. 141v, n° 96 (Trèves) ; f. 144, n° 97 (Arnsburg dans le Wetterau).
dont l’une se rapporte au culte sacramentaire (confession et eucharistie), au culte de Notre-Dame, au culte des morts, à l'assistance aux offices divins et à des dédicaces d’églises, et l’autre aux bonnes œuvres, à savoir, aux pélerinages, aux vœux, à l’aumône (14 exempla), au respect dù aux parents, aux vices et travers, tels que le vol, l’ivrognerie, l’usure, la danse, etc.
Les sources de ces récits sont peu nombreuses 150 et appartiennent au passé et au présent. Parmi celles du présent il y a à noter le compilateur lui-même, qui a fourni près du tiers des exempla se rapportant généralement à des visions, des extases ou même à des sujets pieux divers.
Les exempla du passé sont reproduits tantôt littéralement tantôt sous une forme abrégée avec les mêmes formules d'introduction que celles qu'ils avaient dans le texte original. Ceux cependant qui proviennent de l’auteur lui-même sont parfois dilatés à l’extrême et ornés de toutes sortes de détails d’agrément. Deux seulement sont moralisés (v. f. 153v, f. 159v). Les types représentés dans le recueil se réduisent à trois, à savoir à l’eremplum dévot ou hagiographique, au ‘récit d’apparitions et à l'exemplum personnel.
Il est probable que cette absence de variété de types d'exempla ait contribué à limiter le succès du Libellus « la région même où il a été compilé. Ce succès semble même avoir été assez restreint, puisqu'il ne subsiste plus du recueil qu’une seule copie manuscrite provenant du monastère des chanoines de Saint-Augusiin de Waldhausen (Haute-Autriche) 151,
150. Ce sont les Vitæ Patrum (47 exempla), les homéliecs et les dialogues de Grégoire le Grand, les traités des conteurs cisterciens déjà cités, le recucil de J. de Vitry, les miracles de Notre-Dame, les vies de saints (saints Crépin et Crépinien, saint Brice, saint Othmar, saint Jean Valentinien, saint Rémi, saint Henri, saint Thomas de Cantorbéry), la Summa de divinis officiis de Jean Beleth.
151. V. ms. f. 73 : « Hic libellus attinet monasterio Walthusiensi. »
20. Le Recueil du Ms. Additionnel 11372 du Musée Britannique !5?.
Ce recueil, qui ne porte pas de titre spécial, comprend un ensemble de deux cent dix exempla.
Son auteur est, selon toute apparence, un membre de l'ordre de saint Français. Le rôle joué dans un récit par la puissance d’intercession de saint François, le fondateur de l’ordre en faveur d’un archidiacre allemand #3 et certains détails curieux relatifs à la vie religieuse et apostolique des Frères Mineurs 151, inclinent, en effel, à penser qu'on a à faire à un franciscain engagé dans la prédication populair:2.
Ce dernier est Italien à en juger par le latin italianisé en maints endroits du recueil, par l’interchangement des sifflantes s et x et par la localisation de récits en Italie 155.
‘Pour ce qui est de la date de composition du recueil, il faut avouer qu'aucun texte ou écrit cité comme source ne permettent de la fixer d’une façon approximative. On peut, tout au plus la placer, d’après l’âge même du manuscrit vers la fin du XIV: siècle.
Le texte du recueil se compose d’une série de récits, qui tantôt se suivent au hasard et tantôt sont placés au nombre d’un à trois sous des rubriques alphabétiques ou autres 156,
152. V. Henserr, op. cit., t. III, p. 692-696, pour la description et le contenu du ms. addit. 12872 (fin XIVe s.). Le recueil occupe, dans 'e ms. les ff. 48v-136v. Il commence par l’incipit suivant : « Incipit disputacio philosophi Secundi contra Adrianum imperatorem. Secundus philosophus hic omni tempore philosophatus silencium conservans et pitacoricam vitam ducens:… », et se termine par cet explicit : « Fuit quidam miles in Francia qui sua largitate et expensis indiscretis depauperatus est et cepit egere…. et sibi omni tempore temporalia bona sibi copiosa ministrari ordinavit. » |
