V. ms. f. 88v, 87, 114v
156. V. ms. £. 84, f. 93v. À ajouter que le nom d’un des possesseurs postérieurs du recueil, également italien, se trouve en bas du recto du f. 111, où l’on lit : « Hic liber est meus Antonius Gelini, qui douavit mihi meum patrem » (sic) (écriture du XVI- 3.) et que le traité qui fait suite à notre texte sous le nom de Liber computi magistri Boni de Lulcc]i (f. 137) est aussi d’un auteur italien.
186. Les exempla sont disposés de la manière suivante, dans Île
Quels que soient les exempla, ils ont exclusivement trait d’après les indications fournies par les rubriques, aux obligations religieuses et morales du chrétien, c’est-à-dire aux commandements de Dieu et de l'Eglise, aux vertus à pratiquer et aux vices et défauts à éviter. Ils sont extraïts, à l’exception de quelques rares récits personnels au compilateur, de certains recueils antérieurs, tels que ceux des Vifæ Patrum, de Jacques de Vitry, d’Etienne de Bourbon, de Humbert de Romans, de Jacques de Voragine et des miracles de Notre-Dame ét, par leur intermédiaire, des écrits de l’antiquité profane et sacrée et du Moyen Age157. Ils ne représentent pas du reste une grande variété de types. Parallèle-
ms. : ff. 48v-55v, des exempla se suivant sans ordre et au hasard; if. 56-93v, des exempla à dispositif alphabétique sous les rubriques suivantes : « De advocatis, de amicicia, de adulacione, de astrologis, de blasphemia, de baptismo, de continencia, de castitate, de confessione, de crudelitate, de cruce, de statu dominarum, de malo exemplo, de fraude, de familiaritate mundanorum, de gula, de humilitate, de hospitalitate, de infamia, de ingratitudine, de judicio temerario, de justicia, de irrisione, de luxuria, de largitate, de virtute misse, de ornatu mulierum, de morte, de contemptu mundi et pecunia, de virtute oracionis, de penitencia, de honore parentum, de pena inferni, de presumpcione, de prelatis malis, de predicacionis officio, de tisu et incidiis diaboli, de superbia, de temptacionibus, de veritate, de usurariis, de Xristi corpore et virtute »; ff. 93v-136v, des exempla piacés sous des rubriques diverses, à savoir: « De invocacione, de oracione, de simplicitate, de abstinencia, de temptacionibus, de elemosina, de oracione, de paciencia, de sollicitudine, de verecundia, de taciturnitate, de detractione, de obediencia, de paciencia, de caritate, de diversione, de visionibus patrum, de humilitate, de castitate, de officio misse, de prosperitate temporali, de raptoribus, de sancto Paulo eremita, contra avariciam, usurarios, de quodam rege. »
157. Les exempla, en effet, débutent, pour la plupart, par l’indication des sources déjà signalées dans les recueils antérieurs. Ce sont, pour l’antiquité profane : Valère Maxime, Sénèque (/n libro de beneficiis), Quintilien, Macrobe, Végère, la Vita Alexandri, la légende du philosophe Secundus; pour l'antiquité sacrée : saint Jérôme, saint Augustin, les Vitæ Patrum (61 fois cités), Boèce, Grégoire le Grand (Dialogues) ; pour le Moyen Age : saint Jean Damascène, Bède le vénérable, les vies de saints (sainte Catherine, saint Ambroise, saint Jean l’aumônier, saint Hilaire, saint Martin, saint Cerbo, saint Fursy, saint Dunstan, sainte Brigitte, saint François), le Pseudo-Turpin ({n hystoria gallicana, In hystoria Karoli magni), P. Damien, P. Alfonse, Sigebert de Gembloux, Hugues de Saint-Victor (/n cronicis), Jean de Salisbury (/n libro de nugis philosophorum), Aïbert le Grand (De natura rerum), In gestis Romanorum.
ment à l’exemplum profane et à l’exemplum personnel, ce sont les récits dévots et hagiographiques ainsi que les récits d'apparitions qui prédominent. Parmi eux, l’un ou l’autre est moralisé et cela sans doute parce qu’il l'était déjà dans les recueils, d’où il était tiré.
fl est probable que, par suite du peu d'originalité qu'il olirait, le recueil n’ait pas obtenu un large succès. Nous n’en avons trouvé nulle trace chez les grands prédicateurs italiens du XV” siècle (v. infra). La seule influence visible qu’il ait eue est celle qu’il a exercée sur un autre recueil également d’origine italienne, actuellement le ms. additionnel 27336 du ‘Musée Britannique, où l’on peut nettement constater pour certains erempla l’interdépendance des deux compilations 158,
158. V. ms. f. 56, 63, 82v, 83v, 90v, 120v, ct Hengsenr, op. cit., t. 1], pp. 692-696, 647-673, et 3° partic, v. infra.
