Ibid., n° 228, à la rubrique : Punis eucharislie
recueil d’après le texte même qui subsiste. A considérer ce dernier, c'est évidemment un manuel de prédication populaire renfermant la synthèse de la théologie dogmatique et morale à l’usage de ses confrères, que notre mineur a voulu composer. À cet effet, il a eu recours pour concentrer tout son enseignement au système des rubriques à arrangement alphabétique au nombre de cent cinquante et une. Il a divisé chaque rubrique en deux parties, l’une explicative, autre anecdotique. La première comprend à la fois des explications théologiques, entremêlées de remarques personnelles du compilateur sur la vie et les mœurs de son temps, de traits empruntés à la nature végétale et animale, de comparaisons suivies le plus souvent de courtes moralisations, de définitions, de citations d’autorités de l’antiquité sacrée et profane et du Moyen Age, extraites surtout de la grande compilation d’Etienne de Bourbon. La seconde partie se compose exclusivement d'exempla puisés à la fois aux sources du passé et du présent 77 et de l’expérience personnelle de l’auteur, qui nous a transmis ainsi un certain nombre de traits originaux.
L’exemplum forme comme la conclusion logique du point doctrinal exposé dans la rubrique, sous laquelle il est placé. Jh est introduit d’après les formules ordinaires et généralement présenté sous une forme abrégée. Même quand il est normalement développé, il ne renferme aucun détail superflu, qui prêterait à la dramatisation du sujet. Parfois, il est suivi aussi d’une moralisation, d'ordinaire empruntée à
27. Ce sont, pour l’antiquité profane : Valère Maxime, Sénèque (De beneficiis, Epistole, Dialogi), Pline {Histoire naturelle); pour l'antiquité sacrée : la Bible, Josèphe (Antiq. Jud.), saint Jérôme (Ecrits\, Grégoire le Grand (Dialogues); pour le Moyen Age : les vies de saints (saint Jean l’évangéliste, saint Clément, saint ‘Martial, saint Cyprien, saint Hippolyte, saint Christophore, saint Ambroise, saint Augustin, saint Benoît, saint Martin, saint Léon le Grand, saint Grégoire :e Grand, saint Germain d'Auxerre, saint Grégoire VII, saint Bernard, saint François d'Assise), Adon (Chronique), P. Alfonse (De disciplina clericali), Guillaume de iMalmesbury (Gesta Regum), Jean de Salisbury (Polycraticus), le Pseudo-Boèce (De disciplina scolarium), Barthelémy l'Anglais (De proprielatibus rerum), des recueils d’erempla comme ceux de J. de Vitry, d’Eudes de Chériton (32 exempla), d'Et. de Rourbon (135 ezx.), de Humbert de Romans (42 ex.), sans doute directement consultés et par leur intermédiaire les écrits précédents.
la même source que le sujet lui-même. Il est représenté par tous les types même le plus profane, le fabliau. Il est à noter cependant qu'à côté du type hagiographique, l'exemplum moralité extrait des bestiaires ou des traités d'histoire naturelle, l'emporte de beaucoup par le nombre sur tous les autres.
Aussi ce traité qui mettait la doctrine chrétienne au niveau des intelligences les plus frustes et la rendait agréable aux âmes simples à cause de son enseignement terre à terre agrémenté d’une grande variété de récits a-t-il joui d’une vogue considérable. 11 subsiste, en effet, dans une vingtaine de manuscrits # et a fait sentir son influence dans les recuei's d’exrempla contemporains et postérieurs, tels que le Speculum Laicorum, le recueil du ms. 35 d'Auxerre, l’Alphabetum Narracionum, la Scala Celi, ie Doctorum Doctorale, la Summa Predicancium, la Promptuarium Exemplorum entre autres et même dans les traitès de morale et les sermonnaires. Il restera, par ailleurs, un petit monument curieux et instructif à la fois de la prédication populaire des Mineurs en France au temps de Philippe le Hardi.
