Ibid., n

dum alphabeli » autour de quatre-vingt-sept rubriques ou titres de chapitres. Chaque chapitre se compose de deux parties distinctes, à savoir d’une définition avec division, subdivision et d’un exposé du sujet, entremélé de citations d’autorités et complété par des exempla. Les définitions et les citations sont exclusivement extraits des manuels de théologie ou de droit canonique courants, des Dicta moralia philosophorum, des traités De natura rerum ou encore des répertoires de distinctions, qui circulaient alors un peu partout %. Quant aux exrempla, ils sont tirés de sources diverses, dont le compilateur nous fournit une indication générale dans ce même prologue en ces termes : « Ad honorem Dei erudicionunque rudium de sanctorum patrum legendis et scriptis temporunque preteritorum ac modernorum quibusdam eventibus exemplisque naturalibus non margaritas, set siliquas collegi », c’est-à-dire sont empruntés à des écrits antérieurs, comme les livres historiques sacrés ou profanes, aux vies de saints, à des compilations théologiques ou à des écrits récents, à des traités d'histoire naturelle et aux événements contemporains % et à ses propres souvenirs.

35. V. édit., Introd., p. xx, où sont mentionnés les noms des « autorités » profanes et chrétiennes.

36. Ce sont, pour l'antiquité profane : Sénèque (Tragédies), les Gesta Alexandri Magni; pour l’antiquité sacrée : la Bible, Eusèbe de Césarée (Historia ecclesiastica), saint Augustin (De civitate Dei, Liber de cura animarum, Sermones), les Vilæ Patrum (101 ex.), saint Jérôme (Lettres), saint Grégoire le Grand (Homélies, Dialogues), Cassiodore (Hist. tripartita); pour le Moyen Age : Grégoire de Tours (Lib. miracul.), Bède (Hist. eccles. gentis Anglorum), ‘Pierre Damien (Opuscules), P. Alfonse (De disciplina clericali), Guillaume de Malmesbury (Gesta Regum), Pierre de Cluny (Lib. miracul.), Herbert de Torrès (De miraculis libri IIT), Jean de Salisbury (Polycraticus), Pierre le Chantre (Verbum abbreviatum), Pierre le Mangeur (Historia scolastica), le Purgatoire de saint Patrice, le Physiologus, les vies de saints (saînt Alphège, saint Amand, saint Ambroise, saint André, saint Anselme, saînt Augustin de Cantorbéry, saint Avit, saint Barlaam, suint Basile, saint Benoît, saint Bernard, saint Brendan, sainte Brigitte, sainte Christine, saint Cuthbert, saint Denis, saint Dominique, saint Edmond de Cantorbéry, sainte Edithe, saint Edouard, saint Gilles, saint Eloi, saint François, saint Fursy, saint Henri, saint George, saînt Germain d’Auxerre, saint Germain de Paris, saint Jean le Patriarche, saint Jean l’abbé, saint Jérôme, saint Julien, saint Kentigern, saint Laumer (Launomarus), saint Laurent, saint Longin,

Ils font suite à l'exposé doctrinal, sont parfois placés bout à bout et se répartissent en général d’une façon très inégale sous les différentes rubriques. Ils sont introduits non seulement selon les formules ordinaires (fertur, legitur, etc.), mais encore à l’aide de l'indication de leur source ou de leur localisation dans le temps et dans l’espace. Ils sont d'habitude présentés sous une forme simple et abrégée. Certains d’entre eux, comme les fables et les traits tirés des bestiaires sont suivis d’une moralisation et encore celle-ci est-elle brièvement indiquée.

Quels que soient les exempla, ils représentent dans leur ensemble une grande variété de types, parmi lesquels prédominent l’exemplum dévot (hagiographique) (pour un bon tiers du recueil), la fable, l’exremplum moralité, le récit d’apparitions et l’exemplum personnel.

Aussi le Speculum Laicorum, où tant de côtés de la vie religieuse du peuple sont touchés, où toutes les conditions sociales avec leurs vices et leurs défauts sont passées au crible de la critique, où tant de personnages de marque et d'événements spécialement localisés en Angleterre sont signalés, a-t-il dû présenter un vif intérêt pour les auditoires. Sa grande vogue est attestée par les dix-neuf manuscrits, où il subsiste totalement ou partiellement *. Son influence s’est faite également sentir dans plusieurs recueils d'exempla postérieurs, tels que le recueil du ms. addition-

saint Macaire, sainte Marthe, saint ‘Martial, saint Martin, saint Maur:lle, saint Nicolas, saint Olaf, saint Ostwald, saint Ouen, saint Paul, saint Paulin, saint Prix, saint Quentin, sainte Radégonde (Cunégonde), saint Rémi, saint Sébastien, saint Silvestre, saint Théodore, saint Thomas Becket, saint Vaast, avec 123 exempla), Ics miracles de Notre-Dame {26 ex.); pour le temps contemporain : des écrits et recueils comme le Dialogus de Césaire de Heisterbach, les compilations d'exempla de J. de Vitry, d'Eudes de Chériton, d'Et. de Bourbon, de Humbert de Romans, du ms. Royal 7. D. 1, la Tabula Exemploruim, ina Légende dorée de J. de Voragine, lc traité De proprietatibus rerum de Barthélemy l'Anglais, le Liber de natura bestiarum (v. B. M., ms. Harley 3244 ff. 33-72, XIlI° s.), que le compilateur a pu consulter d'rectement ainsi que ses souvenirs personnels (pour tous ces écrits récents, v. ut supra et l’édit., Introd., p. XXIV-XXxXI11).

37. V. édit., Introd., p. ix-xix et p. 167, pour la description de 18 mss. auxquels nous ajoutons le suivant : Tolède : Bibl. Blas Hernando, ms. 489 (non fol.) (XV° s.).

nel 33956 du Musée Britannique (v. ut supra), les Gesta Rormanorum, la Summa Predicancium, le Speculum Spiritualium (v. infra) et même dans les sermonnaires, tel que celui de Jean Felton (v. infra).

4. Le Recueil do Ms. 35 de la Bibliothèque Municipale d'Auxerre 58.

Ce recueil qui, par son incipit et son eéxplicit, présente une ressemblance frappante avec la Tabula Exemplorum sans pourtant se confondre avec elle, comprend un ensemble de quatre cent quatorze exempla placés sous des rubriques alphabétiques (Accidia - Xristus).

Le compilateur est vraisemblablement un frère mineur d’origine anglaise. Certains récits nous fournissent en effet à ce sujet quelques éclaircissements. Le fait qu’il rapporte sur la pratique de la pauvreté par saint François %, le beau rôle qu’il attribue aux prédicateurs populaires #, les attaques qu'il dirige contre les vieux ordres et le clergé séculier sans même épargner l’épiscopat et la cour romaine #1 nous inclinent à penser que la compilation est selon toute apparence sortie de la plume d’un petit-fils du Poverello d'Assise appartenant à la tendance rigoriste des Spirituels.

38. V. Catalogue des mss. de la Bibl. municipale d'Auxerre; L. De- Lise, Cabinet historique, t. XXII, p. 7-10, où il réfute l’attribution du traité à Pierre Alfonse par Buchon; l’introduction de notre édition de la Tabula Exemplorum, p. vi Le recueil occupe, dans le ms. 34 les ff. 1-213 (XIV° s.). 11 commence par cette rubrique alphabétique : « Accidia. Nota accidiosus est sicut canis famelicus.. », et se termine par la suivante : « Xristus : Ascensio quandoque fit per timorem.. id est corpore ejus verberato, cruce extenso elevati sunt maslardi id est peccatores. Explicit o Petre nunc siste. »

89. V. ms. f. 178rb : « Exemplum de beato Francisco, cujus socius adhuc novicius cum haberet adhuc bursam ad lumbare et quererent panem per vicum, nihil (f. 179ra) invenerunt. Tunc novicius revelavit hoc beato Francisco et statim sanctus dedit eam pauperibus cum pecunia et requisito pane, statim invenit. »