V. op. cit. f

65. V. À. N., à la rubrique : Remissio (683): le récit de l’anneau retrouvé dans les entrailles du poisson.

56. V. Compendium mirabilium, B. N., n. a. lat. 730 f. 233 : le récit de la maladie de l’empereur Arnoul.

57. V. À. N., les rubriques : Abbas (5), Ballious (100), Demon (2686), Fur (331), Legatum (433), Mors (518), Mulier (529), Verbum (771).

Enfin, il semble se complaire à mentionner de préférence parmi ses sources, des écrivains qui ont vécu dans le voisinage de Liège, ou du moins, y ont joui d'une certaine vogue, comme Sigebert de Gembloux, Jacques de Vitry, Césaire de Heïsterbach, le Chronographus 5#.

À ajouter que les compilateurs contemporains et postérieurs ne se sont pas fait faute de citer comme une de leurs sources d'information, le titre de l’Alphabetum Narracionum ou le nom d’Arnold avec ou sans le titre des deux recueils °°,

58. Sigcbert lui a fourni un appoint de trois récits dans J’4. N. (v. aux rubriques : Hospilalitas (3041, Loqui (4451, Paupertas (612) ct une quarantaine dans la seconde partie du Compendium Mirabilium; J. de Vitry en est pour soixante-cinq, dont dix (v. aux rubriques : Abstlinencia (21), Castilas (136), Cibus (144), Demon (245), Laciima (423, 426), Oracio (590, 591), Purgatorium (663), Virginitas (782), sont extraits de su vie de Maric d'Oignics (près de Tamines), célèbre par ses miracles dans toute la Wallonie ct le Brabant (v. Acta SS., 23 juin, p. 518 et sq); Césaire de Heisterbach pour cent soixante récits, dont plusieurs ont pour théâtre la région de Liège et le Chronographus pour une cinquantaine de récits dans la seconde partie du Compendium Mirabilium.

59. C'est ainsi que son confrère et contemporain Jean Gobi le jeune cite l’4. N. dans le prologue de la Scala Celi comme une de ses sources favorites : Ex alphabelo narracionum (v. infra. Son autre confrère contemporain, le compilateur du Docforum Doctorale, emprunte quelques récits à 14. N. et quelques autres ainsi que des descriptions au Compendium Mirabilium, et mentionne le nom d’Arnold à l’occasion de la description de l’améthyste (v. ul supra, ms. cit. f. 136). Un troisième confrère, postérieur celui-là d’un siècle, Jean Herolt (+ 1468), dans son Prompluarium Exemplorum tv. édit. Ulm, 1480, B. N., Inv. Rés., D. 1782,-,), cite par onze fois le nom d'Arnold, sept fois seul (A. 13, A. 18, C. 23, E. 13, M. 6, P. 122, V. 43) et quatre fois avec l’A. N. : Arnoldus in narratorio (J. 4, M. 31, N. 43, C. 10). Sans doute ces exempla sont tirés de J. de Vitry du de Césaire de Heisterbach, mais ils concordent pour ainsi dire verbatim avec le texte de l°4. N. L'un surtout (J. 40) relatif au juge Zaleucus, atteste un rapprochement frappant entre les deux textes. Dans l’A. N. Île récit se trouve sous la rubrique : Judezx, avec cet incipit : « Valerius iMgximus] : Zaleucus cum filius suus adulterio dampnatus… » (Valère Maxime est la source, qui selon le procédé d’Arnold, est toujours mise en tête du récit). Celui d'Hérolt commence par l’incipif suivant : « Valerius Solentus cum filius suus adulterio dampnatus… », et se termine par la mention suivante : « Arnoldus in narratorio. » Valer:us fait ici partie du texte par suite de l'utilisation par Herolt d’une copie mal ponctuée de l’4. N., mais pour le reste, le récit est absolument identique à celui d’Arnold.

La date même de composition de l'A. N. peul être aisément fixée. Le terminus a quo nous est fourni par l’année de la canonisation de Louis IX, qui eut lieu en 1297. Ce roi est nominé avec le qualificatif de saint sous la rubrique Mors, à la fin d'un récit relatif à la modestie d'Olympias (538), où il est fait allusion à sa fille Isabelle, reine de Navarre (+ 1271) : de regina Navarre Isabella filia sancti Ludovict regis Francie, dont les derniers instants sont relatés dans un récit placé également sous la même rubrique (518: Narralor: Isabella regine Navarre...). Le terminus ad quem, c'est-à-dire de l’achèvement définitif du recueil, nous est clairement indiqué par l’erplicit de certains manuscrils en ces termes : Anno domini M"CCC"VIII" die martis ane festum S. Mauri abbatis mense januarü fuerunt complete iste pecie 5.

C'est donc entre les années 1297 et 1308 que l’A. N. a été compilé.

Le compilateur a eu soin de faire précéder le texte d’un prologue, où il s'explique sur l'utilité de l’emploi de l’eremplum dans la prédication ainsi que sur le but, le dispositif et le mode d'emploi du recueil 61.

60. V. Chartres, B. V., ms. 232 f. 242; Vendôme, B. V., ms. 181 f. 147: ruges, B. V., ms. 556 f. 109v; Oxford, Saint-Johns Coll. Lib., ms. 112 f. 222, etc.

61. Le voici dans toute sa teneur, d’après le ms. lat. 15913 de la B. N., f. 1r: « Antiquorum patrum exemplo didici nonnullos ad virtutes fuisse inductos narracionibus +cdificatoriis et exemplis. Refert cnim de se ipso bcatus Augustinus quod Ponciano vitam beati Antonii coram co recitante ad imitandum statim cexarsit. Narraciones siquidem et exempla facilius in intellectu capiuntur et memoric firmius inprimuntur et a multis libencius audiuntur. Utile ergo et expediencius nimis est viros predicacionis officio deditas proximorum salutem per terram discurrendo querentes exemplis talibus habundare quibus modo in predicacionibus omnibus modo in locucionibus famiharibus ad omne genus hominum salubrius utantur. Legimus cenim devotum predicatorem predicatorum ordinis fundatorem beatum videlicet Dominieum hoc fecisse. De co siquidem scribitur quod ubicumque conversabatur cdificatoribus affluebat sermonibus, habundabat exemplis quibus ad amorem Christi seculive contemptum aud'encium animus flecteretur. Usus insuper est hic exhortacionis modo beatus papa Gregorius in pluribus suis libris. Sed quia exempla ad dictum officium necessaria omnia retinere cordetenus est difficile Viuitosque et magnos secum per longa terrarum spacia differre libros vimis grave, volui divina gracia assistente multa in hoc uno volumine

Il reprend, à cet effet, les théories sur l’exemplum de ses prédécesseurs Jacques de Vitry, Etienne de Bourbon et Humbert de Romans, et les résume brièvement à l’aide d'exemples dans la première partie du prologue. Dans Ja seconde partie il s'attache surtout à faire ressortir le but

pratique qu’il a eu en vue en composant son recueil à l'usage des prédicateurs, qui devaient s'adresser dans leurs sermons ou dans leurs entretiens familiers aux gens de toutes conditions. C’est pourquoi, d’une part, il a fait un choix judicieux parmi les erempla dispersés dans divers traités et recueils et les a réunis en un volume destiné aux prédicateurs, qui ne peuvent retenir par cœur tous les récits et encore moins emporter de gros volumes dans leurs tournées de prédication. D’autre part, pour leur faciliter ‘a tâche et leur permettre de trouver aisément le récit approprié au sujet de prédication, il a disposé le tout sous des rubriques alphabétiques, comme ïl l’avait déjà fait pour ses Auctoritates Sanctorum, dans son Alphabetum Auctoritatum $2, en ayant soin de leur fournir certaines indications

compilare de diversis tamen libris diversa quedam prout mihi magis pracuit extraxi et ut querenti facilius occurant materias diversas cum vremplis sub ordince litterarum alphaheti parare satis ordinate curavi. Sic eciam jam dudum auctoritates sanctorum sub ordine alpha4beti distinxi in Jlibello quem alphabetum auctoritatum appellavi, codem eciam modo hunc alphabetum narracionum appello. Recurrendum est ergo ad litteram illam per quam diccio illa incipit de qua placet exemplum haberi ut si placet de abbate vel abstinencia vel accidia recurrendum est ad literam A. Avertendum eciam quod interdum contingit quod exemplum quod uni materie vel diccioni assignatur eciam aliis vel alii potest non incongrue adaptari ut ad habendum exemplum abstinencie potest quandoque exemplum accidie vel pigricie convenire racionc principii vel medii vel finis exempli. Inveniuntur autem hec in suis locis convenienter assignata, ne lectori displiceat prolixitas et multiplicitas narracionum quia nunc islam nunc illam referre poterit secundum condiciones audiencium ad eorum utilitatem et omnipotentis Dei laudem et honorem qui est benedictus in secula seculorum amen. »

62. Cet Alphabetum auctoritatum est un livre de références à arrangement alphabétique pour toutes sortes de sujets d'ordre théologique ect moral. Chaque lettre comporte un certain nombre de rubriques alphahétiques suivies de textes se rapportant à ces rubriques ct cxtraits, soit des Pères, soit des écrivains ccclésiastiques. Des deux copies manuscrites, que nous avons eu le loisir de parcourir, à savoir: celle de l’Ambrosienne de Milan (ms. D. 61 ff. 7ra-156vb (XIV: s.). et

sur la façon de s’en servir. Sous chaque lettre de alphabet, il a donc placé un nombre variable de rubriques alphabétiques. Chacune de celles-ci est suivie d’une brève explication, puis de l'indication de la source d'où l’eremplum est tiré et enfin, de l’exemplum lui-même 5.

celle de la B. N. de Paris (ms. lat. 3762 fT. 1-265vb (XIV: =), la première seule présente un texte complet. Celui-ci est précédé d’un petit prologue (« Tempore quodam cum devocionis causa librum quendam inspicerem auctoritas quedam optulit cujus dulcedo suavissima non dubito legencium corda ridissima fecisset », etc.), où l’auteur s’explique sur J’utilité d’un pareil traité pour les prédicateurs ct sur le dispositif adopté. Il débute par les rubriques suivantes : « De abusionib:1s seculi. Cyprianus de XII abusionibus seculi, de abstinencia generaliter, de abstinencia et elemosina, de abstinencia a licitis.… », et se termine par celles de : « De Xristianis bonis, de Xristianis malis, de vpocritum simulacione, de zclo: Nota quod zelo bono et malo potest intelligi id quod dicitur de amore. » Il est suivi du colophon f. 156vb : «a Conscripsi autem ipsum ingenti labore anno domini MeOC°L°XX°VI° ad honorem ineffabilem trinitatis et excellentissime virginis Marie et bcati dominici patris mei ordinis ex quibus eternaliter vivere nobis concedat Dominus qui est trinus et unus. » Quant à la seconde copie, elle ne renferme pas de prologue et débute seulcment par la rubrique : De amore hominis ad deum et quod sit verus amor. Puis suivent les « auctoritates » se rapportant à cette rubrique et tirées de saint Augustin, de saint Ambroise, de saint Grégoire le Grand, de saint Bernard, et ainsi de suite pour les différentes rubriques de chaque lettre de l’alphabet. Les rubriques se terminent, {. 261r, par celle de : De zelo dei, et par cet explicit : « … Quod quilibet prava que viderit corrigere salagit, si nequit tolerat ct gemit. Explicit, finito libro sit laus et gloria Xristo amen. » 11 y est ajouté, ff. 261v-265va, une table des matières (« Incipiunt tituli, de amore hominis ad deum.… de zelo dei. Expliciunt tituli »). Ce traité se trouve également à Troyes, B. V., ms. 1922 ff. 1-86 (extr.) (XIV- s.); à Munich, Bibl]. Royale, ms. 8954 ff. 50-110 (1394-5) sous le titre : 7 Auctoritates sanctorum secundum ordinem alphabeti », et à Munster, Bibl. Royale Paulin. ms. 514 ff. 1-131 (XIV° s.), où il fail suite à l’Aphabetum Narracionum (ms. 513).

63. V., :p. ex., la rubrique : « Cantus : Cantus proprius multos decipit quia credunt bene cantare et pessime cantant. Jacobus de Vitiaco. Sacerdos quidam optime credebat cantare… », etc. Parfois, cependant, la rubrique seule avec le petit préambule est indiquee avec renvoi à l’exemplum approprié d’une autre rubrique, p. ex. : « Captivitas : Captivi aliquando miraculose liberantur. Infra de Mario II. CXVI », c’est-à-dire à l’exemplum II de la rubrique : Maria {. 116. En outre, comme l’exemplum développé s'applique également à d’autres rubriques, il cest suivi de cette indication : « Hoc eciam valet. », p. ex.: v. la rubrique : Sepeliri (« De sepultura asinina usurariorum »}, l’exemplum est suivi de cette indication : « Hoc eciam valet ad usurarium. »

Ce dernier est traité d’après les mêmes principes que celui de Jacques de Vitry, de Césaire de Heïisterbach et de Humbert de Romans, dont du reste le compilateur n'est souvent que le simple plagiaire. Il n’est jamais suivi, sanf pour la fable, d’une moralisation ou d’un texte biblique ou d’une « autorité » quelconque.

Ses sources sont des plus variées, d’après l'affirmation énoncée par le compilateur dans le prologue « de diversis tamen libris diversa quedam prout mihi magis placuit extraxi ». Est-ce à dire que celui-ci les a directement consultées ? C’est vrai pour quelques-unes. Il est fort probable qu'il s’est tout simplement contenté de copier ses exempla dans certains recueils antérieurs où les sources étaient déjà indiquées, tels que le Dialogus miraculorum de Césaire de Heisterbach, le recueil de Jacques de Vitry (Sermones vulgares el communes), le traité d’Etienne de Bourbon (qu'il ne cite jamais), le De dono timoris de Humbert de Romans, la Légende dorée de Jacques de Voragine et quelque légendier abrégé ou de les emprunter exceptionnellement à sa propre expérience 61.

Il résulte de cette variété des sources, une variété considérable de récits, où toutes les conditions sociales sont

64. Voici, pour mémoire, les sources signalées au cours du texte. Ce sont, pour l'antiquité profane : Esope, Théophraste, l’Hisforia Alexandri (Ex hisloria Bragmanorum, Ex gestis Alexandri), Cicéron, Valère Maxime, Quinte Curce, Solin, Suétone, Sénèque (De beneficiis, De tragedia), l’Historia Neronis, l’Historia apocriphi Titi et Vespasii, Amphiloque, Macrobe, Aulu-Gèle, Hermès Trismégiste, les Gestla Secüindi philosophi, Apollonius; pour l’antiquité sacrée : Josèphe, Ex itinerario Clementis, Justin, Eusèbe de Césarée, saint Augustin, saint Grégoire de Naziance, saint Jean Chrisostome, Rufin (Vifæ Patrum, Ex vila Pauli heremita, sancti Antonii abbatis, Serapionis, Johannis clemosinarii, Johannis anachorele, Arsenii, Macarii, Pastoris), Cassien (Collationes Patrum), Heraclides (In libro paradisi), Fulgence, Orose (Chronique), Cassiodore {Historia tripartita), Grégoire le Grand (Vie, Dialogues); pour le Moyen Age : les vies de saints (vitæ, legendæ, miracula, gesta) (ex vita b' Pauli apostoli, ex gestis b' Stephani protomartyris, b' Magdalene, Simonis et Jude, Petronille, ex miraculis Jacobi Majoris, ex gestis Alexii, Pancratii, ex miraculis b' Leonardi, cx vita b° Agnetis, Katherine, Dyonisii, Yacinthi, Eustachii, ex legenda VII Dormiencium, s' Jeronimi, s! Ambrosii, s' Hilarii, s' Nicolai, s' (Basilii, s' Benedicti, s' Juliani confessoris, s' Lupi, s' Amandi, b' Martini, s' Fursei, b' Germani antisiordorensis, s' Ge-

largement représentées et où le dogme et la morale à l’usage du peuple sont admirablement illustrées. A l'exception de l’'exemplum moralité et de l’exemplum prodige, sans doute intentionnellement réservés par le compilateur au Compendium. Mirabilium, tous les types d’exempla, même la fable 6, y ont leur place marquée et, parmi eux, les récits

hagiographiques et dévots sont pour un tiers des exempla du recueil.

Aussi cette variété des types et des récits, qui trouvent leur application dans tous les temps et dans tous les lieux, a-t-elle contribué, semble-t-il, pour le moins autant que les avantages matériels qu'offrait le recueil, grâce au dispositif alphabétique, à la diffusion rapide de l’A/phabetum Narracionum. Celui-ci subsiste encore dans plus d’une cinquan- * taine de copies manuscrites 66, Du vivant même d’Arnold,

nebaldi, s! Gengulf, s' Dunstani cantuariensis, in legenda s' Patricii, ex legenda Leonis papa, s'!' Silvestri, s' Thome martyris, ex vita s' Bernardi, ex legende s' Francisci, s' Dominici, s' Edmundi, s! Petri martyris), Isidore de Séville, saint Jean Damascène (Refert Barlaam), Bède (In historia Anglorum), le purgatoire de saint Patrice, le Pseudo- Turpin (Ex Karolo Magno), Fulbert de Chartres, Pierre Alfonse, saint Anselme, Hugues de Cluny, Pierre Damien, Pierre de Cluny (le vénérable), Pierre de Clairvaux, Hugues de Saïint-Victor, Pierre le Mangcur (Historia scolastica, Asseneth historia), Pierre le Chantre, Hugues de Fleury, Sigebert de Gembloux, Guillaume de Malmesbury, Ex gestis Francorum, Ex chronicis, Ex chronicis Moguntii, le Mariale Magnum, la légende d’Amis et d’Amile, Nicolas de Flavigny (Sermones), magister Alexander (Sermones), Césaire de Heisterbach (160 fois cité), J. de Vitry (65 fois cité), Humbert de ‘Romans (44 fois cité), Jacques de Voragine (40 fois cité). À cela on peut ajouter l’expérience personnelle du compilateur qui, sous le nom de narrator, se cite lui-même comme la source de quelques exempla (v. aux rubriques : Abbas (5), Ballivus (100), Demon (255), Fur (331), Mors (518), Legatum (433), Mulier (529), Verbum (771). C’est vrai pour quatre récits (n°* 5, 256, 331, 518), les quatre autres (n°°* 100, 529, 433, 771), proviennent de sources connues.

66. Celle-ci y est représentée au nombre de quatre, notamment aux rubriques : Verbum : « De asino, patre et filio » (771); Potencia : « De agno et lupo » (635); Gloriari : «* De equo ornato freno aureo » (339): Adulator : « De duobus hominibus, uno verace, altero mendace » (33). |

66. En voici la liste : France : Paris : B. N., mss. lat. 12402 ff. 1-96v (XIVe s.), 15255 fT. 36-66 (XIV* s.), 15913 ff. 1-88v (XIV: s.), n. a. lat. 739 #. 1-197 (XIVe s.); Arsenal, ms. lat. 365 ff. 1-188v (XIV® s.); Sainte- Geneviève, ms. lat. 548 ff. 86-187v (1328); Arras : B. V., ms. 806 ff. 1385- 202 (XIV: s.); Auxerre : B. V., ms. 36 ff. 105-165 (attribué faussement

des confrères comme Jean Gobi le jeune et l’auteur anonyme du Doctorum Doctorale lui ont fait maints emprunts. Dans la suite, des compilateurs comme Jean Bromyard, Jean Herolt, Gottschalk Hollen, pour ne citer que ceux là, ainsi que des prédicateurs et des moralistes (v. infra), lui ont fait des emprunts considérables. Il n’est pas jus-

ici à Nicolas de Hanapes) ; Cambrai : B. V., ms. 584 ff. 1-177 (XIVe s.): Chartres : B. V., mss. 162 ff. 1-210 (XIV: s.), 252 ff. 1-242 (1308): Marseille : B. V., ms. 390 ff. 1-127 (XIVe s.); Nîmes : B. V., ms. 874 ff. 44. 149 (XIV: s.); Reims B. V., ms. 513 ff. 3-229 (XIV* s.); Strasbourg : Bibl. Univ., 2 exemplaires détruits dans l’incendie de la Bibliothèque pendant le bombardement en août (24-23) 1870 (v. HÆNEI,, Catal. des miss, pp. 446, 453); Toulouse : B. V., ms. 873 ff. 44-149 (XIVe s.): Troyes : B. V., mss. 1364 f. 1-109v (XIVe s.), 1781 f. 1-181v (XIV: s.), 1914 #. 1-154v (XIV: s.); Vendôme : B. V., ms. 181 ff. 1-147 (XIVe s.). — Allemagne : Bamberg : Bibl. Royale, ms. 194, Q. v. 34 ff. 271-276 (XV: 5.) (fragment) ; Carlsruhe : Bibl. Ducale, Fonds Reichenau Fr. 165 ff. 1-23 (XV° s.) (s'arrête à la lettre D.); Munich: Bibl. Royale, mss. 587 ff. 19-30 (XV: s.) (fragment), 7995 ff. 1-118v (XIVe s.), 14752 ff. 1-182v (XIVe s.); Munster : Bibl. Royale Paulin. ms. 513 (non fol.) (XIVe s.); Trèves : B. V., ms. 726 ff. 201-309 {XIV® s.); Soest : B. Y., ms. 518 (non fol.) (XIV* s.). — Angleterre : Londres : B. M., mss. Harley 268 ff. 435-201v (XVe s.), 663 ff. 171-211v (XV s.); ms. Arundel, 358 #. 1-117 (XVe s.); Cambridge : Pembroke Coll. Lib., ms. 202 ff. 75- 130vb (XVe s.), Corp. Christ. Coll. Lib. ms. 95 ff. 138-196 (XIVe s.);: Oxford : University Coll. Lib. ms. 67 ff. 1-122 (XIVe s.), Merton Coll. Lib. ms. 84 ff. 1-79 (XIVe s.), Balliol Coll. Lib. ms. 219 ff. 1-180 (XIVe s.), S. J. B. Coll. Lib., ms. 112 ff. 1-122 (1308); Worcester : Cath. Lib., mss. F. 115 ff. 86-128rb (XIV* s.), Q. 97 (non fol.) {XIVe s.). — Autriche : Heiligenkreuz : Stiftsb., ms. 265 ff. 1-121rb (XIVe s.): Vienne : Hofbibl., mss. lat. 5411 ff. 1-S9rb (XVe s.), 5425 fF. 25-207rb (XV° s.), 1710 ff. 1-113 (incomplet, s'arrête à la lettre V.: Visitacio) (XIVe s.) (avec le titre À. N. alias liquor lacteus). — Belgique : Bruges: B. V., ms. 555 ff. 1-109v (XIV° s.); Liège : B. Univ., ms. 189 ”. 101-159 {(XV° s.) (attribué faussement à J. de Vitry dans le catalogue). — Hollande : Utrecht : B. Univ., mss. 316 ff. 1-89 (XV* s.), 316a ff. 1-89 (XV* s.). — ‘Hongrie : Budapest : B. Univ., ms. 65 ff. 72-112 (1448). — Italie : Florence : Bibl. Nationale, mss. 1269 A. 7 ff. 242- 3€0 (XIV: s.), I. 2. 15 (non fol.) (XV° s.); Bibl. Laurenz., Suppl. t. II, cod. Gadd. cxcvi ff. 1ra-242va (XV°e s.) (incomplet); Milan : Bibl. Ambros. ms. T. 45 ff. 1-112 (XIVe s.), I. 216 ff. 1ra-127rb (XIVe s.), T. 118 ff. 1r-161va (XIVe s.) (v. Archiv für das Studium der neueren Sprach. u. Litt. Articles de Pietro Toldo, t. GXVII (1906), p. 68-85, 287-303; t. CXVIII (1907), pp. 69-81, 329-351; t. CXIX (1907), pp. 86-100, 361- 871); Rome : Vaticane, Ottobon., ms. 862 ff. 95-117 (extraits) (XIV: s.). -— Suisse : Bâle : B. Univ., mss. A. vi. 1 ff. 186-314v (1442), B. 1x. 12 ff. 1-327 (1360), B. x. 7 fT. 1-172 (1360) (dont le ms. À. vi. 1 n'est que ia copie). — Tchécoslovaquie : Prague : B. Univ., ms. 1267 ff. 1-85v (XVe 5).

qu'aux traductions faites en anglais, en français et en espagnol au XV° siècle qui ne témoignent de son immense popularité vers le Moyen Age finissant 67.

Il nous reste à compléter notre étude sur l’activité Httéraire d’Arnold par celle du Compendium Mirabilium qui, comme supplément de l’Alphabetum Narracionum, a naturellement sa place ici 6.

67. Il subsiste une traduction en anglais au B. M., ms. addit. 25719 ff. 1-184 (XVe s.) (v. HBeRBErT, op. cit., t. III, p. 440), éditée sous le titre de Alphabet of Tales, par M. ‘M. Banks (+), dans l'E. E. T. S., 1904, 1905, 2 vol., comprenant exclusivement le texte. 11 y a une traduction française sous forme d’extraits également au B. M., ms. Royal 15 D. v. ff. 2597-3554 (XV° s.), portant le titre suivant : Cy apres sensuivent aucuns exemples moraulx en divers propos assamblez et extraiz de plusieurs escriptures, qui moult peuent valoir pour les bonnes meurs (v. HeRBERT, op. cit., 1. III, p. 441-449), correspondant aux mss. français de la Bibl. de l’Arsenal 2048 ff. 62v-214 : « Escriptes et fines le XV° jour de septembre par my Rogelet du Rieu lan de grace mil OOCC et LXIII », et de la B. N., 435 ff. 26-67v (XV° s.), 911 f. 95- 220v (XV° 3.) et 1834 ff. 1-107 (XV* s.). Le texte de ces exemples moraulz n’est À son tour qu’une copie partielle extraite du 3 volume des Fleur des histoires, compilation faite par Jehan Mansel pour Philippe le Bon, duc de Bourgogne (1419-67), dont il y a deux rédactions, l’une originale et représentée par les mss. fr. 3902,° 303, 304, ainsi que par les mss. fr. isolés 53, 54, 109 de la B. N. (v. P. Paris, Les mss. français de la Bibliothèque du Roy (Paris, 1836), t. I, p. 59-63; t. II, p. 322-323), et l’autre, sous forme réduite, par les mss. fr. 296, 297, 298, 299, et de qualité inférieure par les mss. fr. 55, 56, 57, 58 et 305 (v. P. Pais, op. cit., t. I, p. 64-65; t. I1, pp. 314-316, 317). En ce qui concerne notre texte, il se trouve À la fois dans les mss. de la première et de la seconde rédaction, comme cela ressort des mss. fr. 303 M. 581va-594vb (XV: s.), 58 ff. 46vb-135vb (XVe s.), 299 ff. 48vb-182vb (XVe s.). Pour d’autres mss. des Fleur des histoires, v. Besançon (B. V.) ct Bruxelles (Bibl. Royale). 11 y a enfin une traduction faite en catalan sous le titre de Recull de eximplis (XV° s.), édité par A. Verdaguer (Barcelone, 1881 et 1888 ?) (v. Romania, t. X, p. 277-281 et CRANE, op. cit. Introd., p. cv-Cvii).

68. Nous avons eu la bonne fortune de retrouver ce petit traité sous la cote 790 des n. a. lat. de la B. N. (v., sur sa provenance, M. H. OuonT, Catalogue des manuscrits Ashburnham-Barrois (Paris, 1911), p. 19-20), ainsi que dans le ms. 252 de la B. V. de Chartres. Il fait suite, dans le ms. de Paris, à l’A. N. et y occupe les ff. 198r- 241v (XIV® s.). 11 débute (ff. 198-201v) par le prologue et la table alphabétique des matières, ff. 198r-199r pour le premier livre (Achates- Yproborei), ff. 199v-201v pour Ile second livre (Abel-Zoroaster), et continue par le texte du premier livre (f. 201) : « Incipit compendium mirabilium caput I... », qui se termine, f. 216v, par ces mots : « Ambrosii in exameron per totum. Explicit liber primus compendii

L'auteur, du reste, avait annoncé sous la rubrique : Signum de l’Alphabetum Narracionum, la composition de ve recueil en ces termes : Signa plura et diversorum signorum narraciones invenies in libro de mirabilibus rebus et eventibus quem, Deo auxiliante, intendo compilare et cela pour compléter le premier par l’eremplum moralité et l’exemplum prodige, qui n’y sont pas représentés. Il a dù réaliser cette intention peu après la composition de l’A{phabetum, c'est-à-dire entre les années 1308 et 1310.

Le Compendium affecte la forme d’un petit manuel d’histoire et de géographie plutôt qu'autre chose. Il comprend deux parties, l’une se rapportant aux connaissances géographiques (1° livre), et l’autre aux faits merveilleux et légendaires de l’histoire de l’humanité (2° livre).

La première partie est précédée d’un prologue où l’au- ‘teur expose brièvement les raisons qui l’ont déterminé à écrire le traité ainsi que le plan de son sujet 6?.

mirabilium. » Le second livre fait aussitôt suite au premicr : « Incipit liber secundus, ubi agitur de mirabilibus eventuum » (f. 216v), et se termine ({f. 241v), par l'explicit suivant : « Post decem septimanas, prefata villa predicto regi est reddita salvis corporibus et rebus corum qui ibidem fuerunt obsessi. » Il s’agit du siège et de la prise de Ja ville de Lille fin août 1297 par Philippe le Bel. La ville avait été défendue par Robert Guy de Dampierre, qui avait fait incendier les deux couvents dominicains situés dans les faubourgs, afin de pouvoir mieux se défendre contre les assaillants (v. A. PiRENNE, Histoire de Belgique (Bruxelles, 1909, t. I, liv. IIT, p. 372-373). Le texte du Compendium du ms. 252 de la B. V. de Chartres fait suite dans ie manuscrit à la Légende dorée (ff. 1-242va) et y occupe les ff. 244ra- 265rb (XIV° s.). Ici cependant l’ordre des livres est interverti. Il commence par le second livre qui est suivi de sa table des matières (M. 244ra-256rn) et se termine par le premier livre (qui, comme celui de Paris, est précédé d’un prologue) (ff. 258rb-265vb). Ce mème traité se trouve également à la Bibl. Royale de Berlin, ms. 862 ff. 169-216 (XV: s.) avec le même dispositif que celui du ms. de Chartres.

69. En voici le texte d’après le ms. de la B. N. Prologus : « Mirabilium rerum et eventuum mirabilem ac multiplicem varietatem multi historiographi atque c{rjonographi multipliciter tractantes mirabil'bus in universis libros plurimos diffusius impleverunt. Verum{taren] quia non omnibus vaccat magna volumina perlegere vel perlecta memoriter retinere, proposui Dei gracia auxiliante, multa rerum ct eventuum mirabilia sub quodam compendio perstringere eaque :n hoc libro quem compendium mirabilium appello breviter annotare. Ut autem lectori facilius et cicius occurrat que querit, volumen hoc in duos libros censui dividendum, in quorum primo de rebus in sc-

ss 317 —

I1 a donc cherché avant tout à être utile au lecteur ou au prédicateur en résumant brièvement ce que les historiographes et les chronographes ont écrit au sujet des choses et des événements merveilleux dans de grands in-folios, dont celui-ci n’a ni le temps de lire ni le moyen de retenir le contenu. Afin de lui permettre de s’y retrouver aisément, il l’a divisé en deux livres et chaque fivre en un certain nombre de chapitres selon les exigences des matières.

Dans le premier livre, qui embrasse vingt-cinq chapitres, il traite successivement des continents, des pays, des provinces, des montagnes, des mœurs diverses, des différents peuples (chap. I-VI), des prodiges du monde, des races et des hommes (chap. VII-X) et décrit dans un ordre plus ou moins logique les pays, les climats, les quadrupèdes, les reptiles, les oiseaux, les plantes, les tremblements de terre, les fontaines, les fleuves, les cavernes, les volcans et les pierres, le tout alimenté de traits et d’anecdotes curieuses (chap. XI-XXV).

Dans le second livre, qui comprend quarante et un chapitres 7, il expose brièvement, dans l’ordre chronologique, la suite des événements ordinaires et merveilleux, depuis l’origine du monde jusqu'à l’année 1297, qu'il emprunte à l’histoire biblique, orientale, grecque et romaine ainsi qu'à celle du Moyen Age et exceptionnellement pour les derniers faits relatés à sa propre éxpérience.

C'est bien un manuel de descriptions et de récits merveilleux où, à côté des événements ordinaires et explicables, il y en a d’autres qui sont du domaine de la légende, de la démonologie et de la tératologie et qui étaient alors regardés comme des prodiges.

cundo de eventibus mirabilibus satis ordinate tractatur, qui eciam sccundum materiarum exigenciam per plurima capitula distinguntur. Sicque qui legerit tot et tanta mirabilia que Deus fecit ipsius potenciam amplius timeat limpidius cognoscat bonitatem fervencius diligat cui mirabiliter est trinus et unus Deus benedictus in secula seculurum amen. »

70. Dans le ms. de Paris, il manque un tiers du dernier chapitre, par suite de la coupure faite de la moitié du feuillet 240rv. Nous l'avons complété par le texte de celui de Chartres, où il se trouve en entier.

La méthode suivie par Arnold dans la composition de ce traité, rappelle d’assez près celle de l’Alphabetum Narracionum. Comme dans ce recueil, il indique généralement en tête des descriptions ou des récits, la source qu'il est supposé avoir consultée. Une seule fois il se met lui-même en scène sous le nom de Narrator et encore ce récit n’a rien d'original 1.

Il cite généralement ses sources de seconde main ?2, comme il l’a déjà fait pour l’Alphabetum Narracionum, car à vrai dire sa grande source directe est, à côté du Chronographus, le Speculum historiale et naturale de Vincent de Beauvais, qu'il ne mentionne jamais. Les descriptions tirées de l’histoire naturelle et de la géographie sont assez fidèlement reproduites. Quant aux récits extraits des chroniques et de l’histoire, ils sont parfois assez sensiblement écourtés. Les types d’exempla qui se rencontrent au cours du texte, se réduisent à l’eremplum moralité, à l’eremplum prodige et historique et exceptionnellement à l’eremplum personnel.

Il semble qu’en raison de la variété des descriptions, des événements et des faits merveilleux, le Compendium ait

71. V. Liv. II, cap. XIX. Il s’agit des prodiges qui ont eu lieu au moment de la mort du Christ. S'il lui arrive de répéter le récit, il ne fait que Je signaler avec renvoi au premier; p. ex., la légende du pape Gerbert, Liv. II, cap. XXXI, est renvoyée au Liv. 11, cap. XIX, où le récit se trouve in extenso, ou encore à l’A. N., à la rubrique : Ambicio (50); de même, l’histoire des danseurs de Saxe du Liv. ik, cap. XXXI, est renvoyée à l’A. N., à la rubrique : Corizare (213) sous cette forme : « De hoc dixi plenius alibi », ou encore : « De hoc in à. 'N. plenius. »

72. Celles citées au premier livre sont : Valère (Maxime, Solin, Pline, Jules Celse, Clément, Justin, saint Jérôme, saint Ambroise, Isidore de Séville, Pierre Damien et Hélinand, et celles du second livre sont, pour l'antiquité classique : l’histoire d'Alexandre le Grand (Gesta, Epistola), Cicéron, Valère Maxime, Suétone, Lucain, Aulu- Gèle, Marcien, Justin, Amphiloque, Crisantos, et pour l'antiquité sacrée ct le Moyen Age : la Bible (Livres historiques), l’histoire évangélique, Josèphe, Eusèbe, saint Augustin, saint Ambroise, saint Jérôme, saint Jean Chrysostome, Orose, Cassiodore, Isidore, Pierre le Mangeur, Hugues de Fleury, Sigebert de Gembloux, Guillaume de Malmesbury, Innocent III, Hélinand, Jacques de Voragine, le chronographe, les chroniques (Ex cronicis, Ex gestis Francorum), l’Alphabetum Narracionuni.

joui d’une certaine vogue, puisqu'il subsiste encore dans trois copies manuscrites et qu'il a été utilisé par le compilateur du Doctorum Doctorale. L'intérêt actuel qu'il présente, consiste uniquement à nous renseigner sur les conceptions simplistes que pouvait avoir le peuple sur la géographie et l’histoire, telles qu'elles lui étaient fragmentairement exposées dans les sermons par la bouche des prédicateurs.