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famille cherchent à être admis dans notre tribu et à devenir nos gens *. »

Outre ces individus, survivants des hécatombes de Chaka, certains de ses sujets immédiats se réfugièrent à la baie de Natal. En 1827, pendant les semaines où la mort d'Umnanti, sa mère, exaspéra sa manie meurtrière, il en arriva un assez grand nombre pour que de ces « échappés de la mort », on pût former tout un village^. L'exode continua sous Dingan, et l'accueil que les blancs faisaient à ces déserteurs était l'un de ses griefs à leur égard ^.

Ces noirs, dont les villages animaient et égayaient le pourtour de la baie naguère silencieuse, étaient très attachés à leurs patrons respectifs. Une centaine d'indiçènes avec qui Fynn avait fait un voyage de huit mois chez les Pondos « le vénéraient » , car il leur avait plusieurs fois sauvé la vie*. Ils étaient bien disciplinés. Lors d'une réunion générale de tous les colons à la baie de Natal en i835, (c les gens de chaque chef blanc arrivèrent en compagnies distinctes et partirent dans le même ordre, bien régulièrement, les hommes miarchant devant, les femmes derrière, selon la coutume du pays*^ ».

Les Européens devinrent populaires parce qu'ils apportèrent aux nègres apeurés, toujours anxieux et sur le qui-vive, ce bienfait incomparable : la sécurité. Leurs

1. En i83o, II, p. 77. Il dit ailleurs que les indigènes arrivent en troupeau (flock). Africa. Remarks.

2. On nomma ce village « Cintabanto », ce qui parait signifier en langage zoulou : « les individus sauvés de la mort ». Isaacs, I, p. a45.