Ô24 DULAC

tendis volontiers et cordialement les deux mains ; je fus ié premier à réclamer son ancienne affection d'autrefois, et à le prier de vouloir bien ne pas m*en vouloir d'une aussi longue et si sotte injustice à son égard.

Ce fait, plus tard, m*a servi à guérir, par le même médicament, que j'ai donné alors à la 600* dilution, un éminent magistrat qui, sans cause réelle, avait pris sa bellemère en haine profonde.

Autre fait d'action de nos infinitésimaux dans les maladies morales et comme graves réformateurs des travers de Tâme humaine :

J'étais, en 1 8p5, en partie de chasse chez M. de S..., riche propriétaire d*un de nos départements du centre. J'avais parcouru plusieurs lieues avec son fils, âgé de 20 ans, sans aucun succès, et nous revenions, comnie on dit vulgairement, bredouilles; mais là n'était pas notre plus grand souci ; nous savions qu'au château on serait plein d'indulgence pour la mauvaise fortunedes chasseurs. Mais voici qu'une pluie fine et glaciale se mit à tomber, une de ces pluies qui pénètrent, qui percent, qui glacent sans trêve. Mon jeune ami était à une centaine de pas de moi ; après avoir cheminé ainsi pendant près d'une lieue sans nous être adressé la parole, je le trouvai appuyé contre un vieux bouleau, dans un état d'exaspération que j'avais peine à m'expliquer

Lui, d'ordinaire si réservé et si doux, vomissait les plus affreux blasphèmes ; il accusait les éléments, il accusait Dieu, et d'une façon si violente, que je sentis bien que vouloir le modérer serait peine perdue.

Bentré au château, il se mit au lit avec une fièvre violente, caractérisée par une grande faiblesse^ sécheresse de la lange et forte soif; le pouls était irrégulier et comme intermittent.

Je lui donnai 2 globules nalr^(mmu^a^^cum,200^ La nuit fut très-agitée. Le lendemain, les symptômes persistèrent.

GORRËSPONDANGË. 525

mais un peu plus faibles pourtant ; la seconde nuit, sueur très-abondante, et le deuxième jour rémission de tous les symptômes : sur le soir, la fièvre avait complètement cède et le malade avait demandé à manger.

Mais le fait le plus caractéristique, c'est que mon ami me pria, le troisième jour, de gsuf^der la plus complète discrétion sur les affreuses paroles qu avait vomies sa bou^^he en délire^ lors de notre journée de chasse, et il pleurait d'un sincère repentir en me pariant ainsi.

Oui, mon brave ami, j'ai gardé le secret d'une faute passagère et expiée presque aussitôt; mais le fait dont j*ai été le témoin n'aura pas été perdu, et j'aurai pu constater, encore une fois, que notre âme malade peut être aussi bien guérie que notre corps

— Madame la baronne de F... est arrivée à son temps critique ; elle a 41 ans. Depuis quatre ans, ses règles se sont complètement dérangées ; tantôt elles arrivent deux fois par mois, tantôt elles subissent deux à trois mois de retard; mais, lorsqu'elles apparaissent, elles sont d'une abondance extrême, au point d^amener des symptômes d'anémie. — China^ pulsatitla^ lycopodium ont remédié le plus souvent à tous les accidents, suite de ces anomalies.

Mais, depuis trois mois, la malade est prise, sans cause appréciable, d'une profonde mélancolie ; elle pleure sans motif; se trouve excessivement malheureuse, quoique dans une position relativement heureuse; parle de mourir; trouve la vie arrière^ c'est son expression. Le bruit, les odeurs, Pirriteut au plus haut point ; il en est de même de la plus légère contrariété comme de la plus faible admonition.

Cet état s'est fort aggravé par un retard de trois mois, et sa famille s'inquiète à juste titre.

Un globule sulfury 600% a singulièrement calmé les symptômes moraux ; pourtant les pleurs continuent, mais

536 DESTEM^E.

la mélancolie de sombre et désespérée est devenue douce et calme ; la malade ne parle plus de mourir et se rend parfaitement compte de son état, qu'elle trouve pçu en rapport avec ce qui rentoure.

NuXy 600*, ramène les règles au bout de vingt-quatre heures, et depuis lors, T humeur est redevenue ce qu'elle était autrefois, gaie et charmante.

Devant ces faits, et bien d'autres que je pourrais citer, rhomœopathie n'est-elle pas un bienfait divin, et comme un trésor de grâces ouvert par la suprême bonté sur la pauvre et infime créature?

Aimons-le donc de toutes les forces de notre ftme ce père si bon, qui a toujours une main tendue vers ses enfants; soyons-lui reconnaissants pour la vérité médicale qu'il a bien voulu, dans sans miséricorde infinie, nous révéler; souvenons-nous toujours que nous ne sommes quelque chose que par lui, que c'est lui qui nous inspire et qui nous dirige, que de même qu'il crée, de même il guérit et inspire le médecin I

Ah ! sortons de la matière morte, inerte, passive, pour nous lancer dans les mondes de la pensée et de la spiritualité ; les mondes des forces vives, à qui tout ce qui est palpable, visible, sensible, est subordonné. Souvenonsnous toujours que l'esprit régit la matière, mens agitât molenij et, avec cette conviction raisonnée et profonde, nous opérerons des cures grandes et durables, et Dieu bénira nos travaux et nos eflbrts.

Ces observations seront continuées, puisque vous vou« lez bien leur accorder Thospitalitè.

Agréez, etc.

DtLÀG.

SILICËÀ TERRA. 5S7

SILICEA TERRA

PAR LE DOCTEUR DESTERNE — SUITB* —

Une femme de 30 ans,| d'une constitution bilieuse, fut prise, à la suite de fréquents refroidissements (dans des Yoyages de' nuit) et de chagrin, de violentes douleurs qui du haut de la cuisse droite, s'étendaient jusqu'au genou. La marche les aggravait, mais elles persistaient pendant le repos. Au début on les considéra comme rhumatismales, et comme on remarqua a la partie interne, dans la région du muscle sciatique, un cordon dur et très-sensible, on crut à une sciatique; aussi fit-on des frictions avec une pommade à Tiodure de potassium pour dissiper Tinfiitra* tion présumée des gaines nerveuses. Sa santé déjà ébranlée regut une forte atteinte ; la ûèvre s'alluma ; il s'y joignit des troubles gastriques, des vomissements, de la diarrhée, plus tard, une grande faiblesse, une insomnie complète, du délire ; c'est en cet état que je vis la malade pour" la première fois. Sans insister sur les phénomènes typhoïdes, je dirai seulement que, lorsque, six ou sept semaines après le début de la maladie, ils se furent lentement amendés, l'inflammation de la cuisse, qu'on ne pouvait ni toucher ni remuer sans provoquer les plus vives douleurs, avait atteint son summum d'intensité. La cuisse avait doublé de volume, alors que tout le corps était considérablement * amaigri. C'est alors qu'on administra sUicea. Bientôt on perçut une fluctuation obscure et la malade eut quelque repos la nuit. Eu égard à la faiblesse et à Tétat typhoïde^

528 DESTEBNE.

je repoussait Tincision que Ton proposait. Les cataplasmes n'étaient pa^ supportés, en sorte qu'on laissait le champ libre à silic. Au bout de quelques jours, il se fit au côté externe de la cuisse, environ deux pouces au-dessous du grand trochanter, une ouverture assez large pour donner issue , en peu de temps , à S ou 4 litres d'un pus en partie couleur chocolat, en partie blanc. Le soulagement fut immédiat ; le sommeil*, le calme, la gaieté revinrent; le lendemain, il coula encore un litre d'un pus de bonne nature; le troisième jour, presque rien. Mais il se forma au côté opposé, où on avait continué à percevoir de la fluctuation, une seconde ouverture d'où s'échappa une chopine de pus. Dès lors la guérison marcha rapidement et sans trouble; du huitième au dixième jour, la suppuration était tarie et les ouvertures se fermaient. Pendant ce temps on administra silic.^ tantôt plus, tantôt moins souvent, jusqu*à ce qu'enfin on le suspendit. Chin. sulf.^ à petites doses (1 /lOO de grain, deux fois par jour), dissipa la faiblesse et quelques restes de souffrances nerveuses, tels que du délire nocturne, et la maladie se termina par d'abondantes selles bilieuses, après lesquelles l'appétit revint. Le raccourcissement et l'amaigrissement des membres ont peu à peu complètement disparu.

(A suivre.)

Pour toutes les nouvelles :

Le secrétaire de la rédaction,

PARIS. — IMPRIMBIUB SIMON RAÇOIf ET COHP., ROE D'BAPIJHTa, 1.

DE L'HAHNEMANNISME

OU

DE LA bOCTRINE DE HAHNEMANN

Troisième article *

Sed et serpens erat callidior cunctis animanlibus terrse quse fecerat Dominus Dcus.

Qui dixit ad mulicrem: Cur prsecepit vobis Dcus ut non comederitis ex omniligno paradisi? — Cui respondit mulier: De fructu lignorum, quse sunt in paradiso, vescimur : de fructu vero ligni quod est in mcdio paradisi, praecepit nobis Deus ne comederemus. et ne tangeremus illud, ne forte moriamur. — Dixit autem serpens ad muliercm : Nequaquani morte moriemini. Scit enim Deus quod in quocumquc die comederitis ex eo, aperieiitur oculi vcstri : et eritis sicut dii, scientes bonum et malum. — Vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum, et pulchrum oculis, aspectuquc delectabilc: et tulit de fructu illius et comedit ; deditque viro suô, qui comedit. Gen , cap. m.

1 . VEsprit propre de Thomme, je le répète, est un Esprit de contradiction, résultant de l'antagonisme deTEsprit de vérité et de VEsprit de mensonge, qui se rencontrent dans Thomnie depuis la chute originelle. Ayant considéré ces deux Esprits au point de vue de l'art de guérir, j'ai \u qu'ils constituaient dans Torganisme, l'un h force vitale,

* Voy. dans l'Hahnemannisme les art. i et 2 , p. 145, l. !•', et 421,

tu.

l'h4Hnenarnisme. — Décembre 1869. II. — 34

5S0 GHÂNGEREL PÈRE.

l'aulre la force morbifique. Ce qui m'a fait dire dans un précédent article que la force vitale, c'était DIEU dans Thomme ; et ce qui me fait dire dans celui-ci que la force morbifique, c'est Satan dansThomme. Donc, à mon point de vue, les expressions force vitale et force morbifique représentent Dieu et Sa Lan en lutte dans l'organisme humain. Il en résultée que, pour moi, la force vitale et la force morbifique ne sont pas de simples abstractions, mais des réalités intelligibles sans lesquelles il est impossible de comprendre ce qui se passe dans l'organisme, et avec lesquelles, au contraire, tout s'explique clairement.

2. La force vitale en acte, ou la vie, qui est la lumière des hommes, régnait sans partage dans l'organisme, quand la force morbifique, qui conduit à la mort en aveuglant les hommes, y pénétra à son tour et s'y insinua subrepticement par deux voies : la voie intelligible et la voie sensible. — Une fois introduite dans VAme et dans le 'Corps (ces deux formes de Thomme, essentiellement distinctes quoique étroitement unies), la force morbifique corrompit le Moi; et celui-ci, fait pour correspondre par son âme avec l'i?i/i?u, se rua sur le fini comme sur une proie, et fit de son corps un instrument de plaisir pour enivrer son âme du torrent des voluptés sensuelles et la détourner ainsi de sa fin dernière.

5. La force morbifique est entrée dans Tâmepar la voie intelligible le jour où l'homme a cru, sur la foi de l'Esprit de mensonge, qu'il pourrait devenir l'égal de Dieu et se passer de lui. En effet, à peine cette inspiration satanique, ce soufflé de mort eut-il pénétré dans son cœur, qu'il devint un monstre d'orgueil et d'ingratitude. Ce n'était plus ce Pauvre sublime^ qui avait Dieu pour père, qui vivait de Tabondance de ses dons, et qui Taimait comme un bon filsl c'était, et c'est encore un Misérable aveuglé par Torgueil, qui renie le souffle de vie par lequel il est animé; et qui, dans son ingratitude et son aveuglement

DE LA FORCE MORBIFIQUE. 53i

méconnaît le Père à qui il doit tout, et dont il veut usurper la puissance !

4. Ensuite, la force inorbifique est entrée dans le corps par la voie sensible le jour où la femme, séduite par le Démon, mangea du fruit de Varbre de la science dubien et du mal; puis séduisit à son tour l'homme, qui en mangea aussi. A partir de ce jour, la concupiscence ^ ce désir in-

^satiable des voluptés sensuelles, s'empara de l'organisme humain qui, en s'assimilant ce funeste fruit malgré la force vitale qui le repoussait, alluma dans son cœur la soif inextinguible de cette fausse science que les hommes appellent Sagesse^ et qui est folie devant Dieu, parce qu'elle abrutit l'homme en lui offrant comme dernière fin la possession des jouissances matérielles. C'est pourquoi cette maxime d'un poète : « Jouir est tout^ les heureux sont les sages, » est devenue la devise du genre humain.

5. Toutefois, la force morbifique, entrée en possession de l'organisme, y est comprimée par la force vitale qui maintient l'harmonie en neutralisant les efforts destructeurs de la première ; et, tant que dure cette prépondérance, l'homme jouit d'un état de bien-être qui constitue la santé. Mais cette santé fragile est incessamment menacée par des ennemis extérieurs et intérieurs qui conspirent contre elle conjointement avec la force morbifique.

6. C'est pourquoi celle-ci, favorisée par les circonstances subjectives et objectives qui agissent sur l'organisme, parvient à troubler cette harmonie éphémère appelée santé et à y substituer un désordre fonctionnel plus ou moins prolongé^ qui se nomme maladie^ et qui est le résultat de l'abus des unes et des autres. Parmi les circonstances subjectives qui concourent particulièrement à réaliser la maladie, les passions sont sans contredit les plus puissants auxiliaires de la force morbifique, d'autant plus qu'elles ne peuvent se satisfaire qu'en mettant à contribution les circonstances objectives qui leur servent d'à*

532 CHANCEREL PÈRE.

liments. En vain la force vitale s*évertue-l-elle à maintenir l'équilibre dans Torganisme. Elle n'y peut suffire, attendu que les organes dont elle se sert ne sont pas inaltérables comme elle ; et que, dès que l'un d'eux cesse de fonctionner régulièrement, toute Téconomie animale s'en ressent, et le désordre remplace aussitôt l'ordre préexistant.

7. C'est alors que la lutte s'établit entre le souffle de vie et le souffle de mort. Celui-ci, tendant de plus en plus à multiplier les lésions qui doivent amener la destruction de l'organisme; celui-là, s' efforçant de les faire*disparaitre pour rétablir la santé. Ce sont ces efforts en sens contraires, les uns salutaires, les autres funestes, qui constituent, à proprement parler, la maladie. Cette certitude intelligible de deux êtres qui agissent concurremment sur moi, il s'agit de la faire passer dans l'esprit de mes lecteurs. C'est une tâche difficile, parce que généralement on confond la certitude sensible avec la certitude inlelligible,et qu'on ne se rend pas compte de celte dernière, la seule pourtant qui soit susceptible de produire une conviction réelle. Je vais donc essayer de faire passer dans les autres cette conviction intime qui est en moi : — Il est évident que quand je tombe malade, le moi est passif, et qu'il assiste comme témoin à une lutte dont son propre sort est l'enjeu, et à laquelle il ne peut se soustraire. En effet, le moi est saisi à l'improviste par un ennemi invisible qui Tenchaine sur un lit de douleur, et qui le fait assister, bon gré mal gré, à sa propre destruction. Heureux encore le moi dans sa misère, quand il peut se rendre témoignage qu'il n'a pas prêté des armes à son ennemi pour le mettre en état de commencer la lutte! Il est vrai qu'il a la consolation de sentir qu'en face de cet ennemi implacable qui le harcèle sans cesse, il y a en lui un ami invisible qui le protège et qui repousse, avec plus ou moins d'énergie, les attaques de l'ennemi. Toujours est-il que,

quel que soit le résultat de la lutte, le moi qui en est l'objet ne peut en être que le simple spectateur sans y participer en rien. — La maladie est donc un drame dont l'organisme est le théâtre^ dont la force morbiûque et la force vitale sont les acteurs^ et dont la mort ou la guérison du moi sont le dénouement.

8. Pendant la durée de ce drame, si la force vitale remporte, riiarmonie se rétablit dans l'organisme, et la guërison s'opère. Au contraire, si c est la force morbifique qui triomphe, le désordre fait des progrès incessants, et la mort arrive. — Dans le premier cas, on objectera peutêtre que si la force vitale est vraiment Dieu dans Thomme, elle doit toujours avoir le dessus ; et, dans le second cas, 'que si la force morbifique représente réellement Satan dans l'homme, c'est une hérésie de croire que la force morbifique puisse l'emporter sur la force vitale, parce, que Dieu doit toujours triompher de son ennemi. — Cette objection serait valable si on pouvait oublier que le moi, objet de la lutte, est libre; que les auteurs de ce moi étaient également libres quand ils l'ont engendré; et qu'enfin les moi qui l'environnent et qui l'influencent sont libres aussi. Mais elle devient spécieuse, en tenant compte de l'abus inévitable de ces libertés diverses, car il n'est que trop vrai que, depuis la chute originelle, le moi humain obéit plus volontiers à l'Esprit de mensonge qu a l'Esprit de vérité. Il n'est donc pas étonnant que, dans la lutte qui s'établit entre la force morbifique et la force vitale, la première l'emporte sur la seconde, de telle sorte que cette prétendue défaite de Dieu n'est que la confirmation de la déchéance primitive prédite et sanctionnée par Dieu même.

9. Plus le drame se prolonge, plus, la vie du moi se trouve compromise. En vain la force vitale pousse-t-elle le moi à des actes insolites! en vain change-t-elle ses goâts, ses habitudes! Ces diverses suggestions, qu'on

556 GHÂNGEREL PÈRE.

d'anarchie où nous la voyons aujourd'hui. — Anarchie flagrante non-seulement entre les facultés des différentes contrées de la terre, mais encore entre les facultés da même pays, et qui pis est entre les membres d'une même faculté. Que dis-je? elle est bien plus profonde encore, car elle existe non-seulement parmi les professeurs, mais aussi entre les maîtres et les élèves? En effet, ne voyonsnous pas tous les jours les élèves, flattés imprudemment par leurs maîtres, et se croyant véritablement une pépinière de grands hommes, dicter des lois à ces maîtres, et les siffler impitoyablement s'ils ne veulent pas passer sous les fourches caudines qu'ils leur imposent ; ou bien les applaudir à outrance s'ils se soumettent docilement à leur joug? Et ces môrties élèves, si fiers de leur prétendue indépendance, ne sont-ils pas à leur tour les esclaves de quelques meneurs, dont ils sont à leur insu les instruments aveugles?

15. Au milieu de cette effrovable anarchie, un seul homme a résisté au torrent qui l'entraînait avec la foule pour se laisser guider par l'Esprit de vérité ; de telle sorte qu'il est devenu le vrai ministre de la force vitale, avec le concours de laquelle il a fait des prodiges. Cet homme, c'est Hahnemann! — Il est vrai que, de son temps, l'anarchie qui règne aujourd'hui n'avait pas encore atteint son apogée. Alors le disciple respectait encore le maître et s'efforçait de marcher sur ses traces. Aussi Hahnemann, après avoir parcouru avec éclat la carrière de l'étudiant, enica-t-il dans la pratique de son art avec une ardeur juvénile et une confiance illimitée, qui se fortifièrent encore par les brillapts succès de son entrée dans la carrière du praticien. Malheureusement, ou plutôt heureusement pour l'humanité , il ne fut pas toujours favorisé par le hasard dans sa pratique. Des échecs inattendus ne tardèrent pas à interrompre le cours de ses succès. D'abord il en accusa sa propre insuffisance, et il appela à son aide les maîtres

qui l'avaient dirigé dans ses études. Vain espoir! ces oracles, en qui il avait mis toute sa confiance, ne firent qu'augmenter ses perplexités, car ils ne s'entendaient pas entre eux. Déçu dans ses plus chères espérances, il crut devoir renoncer à l'exercice de la médecine et par conséquent aux avantages pécuniaires qu'il en retirait, et dont il avait tant besoin ! — Il y fut ramené forcément quand la maladie pénétra dans son intimité et menaça la vie des siens. Cette nouvelle épreuve ne fit qu'augmenter ses cruelles incertitudes; mais elle eut cela de bon, c'est qu'elle lui enseigna que pour faire pénétrer la lumière dans les ténèbres de Tart de guérir, c'était à Dieu et non aux hommes qu'il fallait s'adresser. — Il prit donc pour Maître celui qui éclaire tout homme venant en ce monde; et, sous les auspices de ce maître infaillible, il apprit à connaître les médicaments en étudiant leur action sur lui* môme et sur les personnes de bonne volonté qui voulurent bien s'adjoindre à lui. De cette manière il les dépouilla des propriétés imaginaires qu'on leur avait faussement attribuées; et il fit connaître le véritable rôle qu'ils étaient appelés à jouer dans l'organisme. 11 apprit du même maître que Dieu, qui est partout, se manifeste dans l'homme par la force vitale; que celle-ci maintient la santé, combat la maladie et opère la guérison naturelle dans l'organisme livré à lui-même ; que le médecin ne doit intervenir, comme médiateur, que lorsque la force vitale, opprimée en apparence par la force morbifique, réclame pour les organes qu'elle met en jeu un surcroît d'énergie, afin de les délivrer du mal qui les accable. Alors, et seulement alors, Hahnemann, après avoir observé attentivement les efforts impuissants des organes malades et avoir choisi le médicament qui répondait le mieux à ces efforts, l'introduisait dans l'organisme; et la guérison , qui naguère paraissait douteuse , s'opérait ensuite comme par enchantement.

558 ghângërël Père.

14. Soyons donc les vrais disciples de Hahnemannl quittons comme lui les mille sentiers de l'erreur, et entrons résolument avec lui dans le sentier de la vérité. Si le veau d*or se dresse devant nous, comme il s'est dressé devant lui, pour nous en défendre Taccès , ayons comme lui le courage de le renverser et de passer outre. Faisons-nous, comme lui, les pionniers de la vérité ; mais avant de défricher avec lui ce champ fertile, commençons par bien explorer les parties qu'il a ensemencées le premier. Cet examen attentif, en nous mettant à même d'apprécier le rude labeur qu'il s'est imposé, nous permettra de renouveler les belles cures qui ont illustré sa carrière; et quand nous serons en possession de la vraie science qu'il nous a léguée, alors nous pourrons à notre tour en étendre l'horizon. — N'oublions pas non plus que notre maître n'est pas la lumière, mais qu'il est venu pour rendre témoignage à la lumière ; que par conséquent il n'est pas infaillible, et que nous ne devons pas nous prosterner devant lui, mais l'honorer comme un homme vertueux sur les traces duquel nous devons nous efforcer de marcher.— Rappelons-nous surtout qu'il n'y a qu'un Jtfattr^ qui mérite véritablement ce nom ; que ce Maître, qui nous éclaire tous en venant au monde, nous l'avions abandonné ; que c'est sous les auspices de Hahnemann que nous sommes revenus à lui, et qu'il est le seul Seigneur devant lequel nous puissions nous prosterner sans bassesse, et vers lequel nous puissions élever nos adorations avec amour, car il est le Verbe de vérité.

Chai^cerel, père,

PRÉFACE (soite).