OPINION DE SAINT-ËVREMOND

▼ouloir toujoars régler des ouvrages nouveaux par des lois éteintes. La poésie anroit tort d'exiger de nous ce que la religion et la justice n*en obtiennent pas.

« C'est à une imitation servile et trop affectée qu'est due la disgrâce de tous nos poèmes. Nos poètes n'ont pas eu la force de quitter les dienx, ni l'adresse de bien employer ce que notre religion leur poavoit fournir. Attachés au goût de l'antiquité et nécessités à nos sentiments, ils donnent l'air de Mercure à nos anges, et celui des merveilles fabuleuses des anciens à ixos miracles. Ce mélange de l'antique et du moderne leur a fort mal réussi, et on peut dire qu'ils a ont su tirer aucun avantage de leurs fictions, ni faire un bon usage de nos vérités.

« Ck>ncluons que les poèmes d'Homère seront toujours des chefs-d'œuvre, non pas en tout des modèles. Ils formeront notre jugement, et le jugement réglera la disposition des choses présentes (l). ^

Ce dernier trait surtout est d'une rare justesse. Au lieu des « poèmes d'Homère», mettez « les chefsd'œuvre de la Grèce et de Rome > , vous aurez en quelques mots le résumé même de nos longues

(1) Extrait du morceau Sur les poèmes des anciens (Œuvres ooraplètes, éd. de Des Maizeaax, t. Y, p. Ils). On ignore la date précise de ce morceau, et M. H. Rigault n'ose pas, à vrai dire, la déterminer, quoiqu'il Tencadre habilement dans une seène, un peu imaginaire, de la vie de Saint-Ëvremond à Londres (Querelle des anciens et des modernes, II, 1, p. 2S4 et sniv.). On peut, d'ailleurs, justement rapprocher cette page de Saint-Évremond du morceau de Guillaume Colletet que nous avons cité plus haut, dans la XXI* leçon.

lîO L'HELLÉNISME EN FRANCE. — 22* LEÇON.

études sur l'influenoe de rhellénisme dans l'éducation de l'esprit français. En effet, étudier les modèles antiques, ce n'est pas y chercher, y recueillir des idées et des formes de langage, y prendre des plans tout tracés d'après lesquels nous écrirons ensuite des ouvrages en notre langue; c'est former notre raison pour la rendre capable de concevoir et de produire en toute liberté des œuvres originales. Longin, ou l'auteur, quel qu'il soit, du Traité du SuftKtna, l'a très-bien fait observer quelque part : les Homère, les Platon, les Démosthèneet lesThui^dide ne sont pas uniquement des modèles ; ce sont comme des rivaux qu'il faut sans cesse avoir devant les yeux, comme des conseillers et des critiques sévères qu'il faut sans cesse interroger par la pensée. En leur présence on se sent plus fort, on n'ose rien hasarder qui soit indigne d'eux. Dans ce conuneroe avec le génie, le cœur et l'esprit se haussent, sans rien perdre pour cela de leur indépendance (I).

(1) DuSublhne,o. 14.