LA TRADITION DU PINDARISME. 36T

tentés pour la traduire en notre langue (1) avaient été si malheureux, qu'ils découragèrent pour plus d'un siècle tout effort nouveau. Ainsi, sauf de rares exceptions, cette image du faux Pindare conçue par un cerveau de poëte que l'érudition échauffait sans rédairer, domina, obséda presque seule l*esprit de nos lyriques, jusqu'à la Bévolution française et ao delà : elle gène encore les premiers élans de celui qui fut chez nous le précurseur d'Hugo et de Lamartine, je veux dire d'André Ghénier.

(t) F. Marin (Paris, 1617), et Jean Locquehay (Paris, 16)6), sous ce titre bizarre : le Pindare thébain traduit de grec en françois, meslé de ven et de prose, avec des figures qui représentent les principales fables des odes.

SEIZiEMK LEÇON.

L OD£ , LA POESI£ DESCBIPT1\£ £T LA PASTORALE AU SEIZIÈME SÙCLE.

Quelques mots encore sur les poésies de RoD8«ird. — Du naturel dans ses pièces lyriques. —Tort que lui ont fait ses commentateurs. — L'églogue française. — Comment Texemple des Romains nous a détournés, en ce genre, de la tradition grecque : Tallégorie dans la pastorale. ^ Préceptes de Sibilet, de Du Bellay, de Vauquelin de La Fresnayc. —Abus de la mythologie païenne. — Exception louable : Du Faur de Pibrac. — Préceptes de Delaudun. — Les Propos rustiques de Noël du Fail.

L'arrêt tranchant et superficiel de Boileau pèse si lourdement sur la mémoire de Bonsard qu'il fait d'ordinaire oublier les divers et très-sérieux mérites de ce poète. Une vingtaine de pièces rédigées à la façon pindarique, remplies de ces souvenirs, marquées de ce déplaisant archaïsme, ont failli emporter dans leur discrédit toute l'œuvre du hardi et fécond novateur (l). Négligeons, si Ton veut, les

(1) Ce n*est pas que, même avant Pédition récente des œuvres complètes de Ronsard par M. Blanchemain, même avant