C'est la leçon de A. Le texte porte : XUI ans

montz avecq monseigneur le grand-maîstre de Ghaulmont, lequel se nomme le cappitaine de Monteson, qui sera très ayse de le prendre en sa compaignye. Et pour ce, dès ceste heure icy, emmenez-le, et, affin (jue je n'aye nul regret à luy, gardez qu'il ne me vienne dire adieu. » En ce disant, luy bailla argent nécessaire pour faire son voiage. Et, dès le matin, feit partir le jeune homme, qui en fut fort ayse, car il ne desiroit aultre chose que, après la joyssance de s'amye, s'en aller à la guerre.

La dame demeura longuement en grande tristesse et melencolye; et n'eust esté la craincte de Dieu, eust maintesfois désiré la fin du malheureux fruict dont elle estoyt pleine. Elle faingnyt d'estre mallade, affin qu'elle vestist son manteau, pour couvrir son imperfection, et quant elle fut preste d accoucher, regarda qu'il n'y avoit homme au monde en qui elle eust tant de fiance que en ung sien frère bastard, auquel elle avoit faict beaucoup de biens; et luy compta sa fortune', mais elle ne dist pas que ce fust de son filz, le priant de vouUoir donner services à son honneur, ce qu'il feit; et, quelques jours avant qu'elle deust accoucher, la pria de voulloir changer l'air de sa maison et qu'elle recouvreroyt plus tost sa santé en la sienne. Alla en bien petite compaignye,' et trouva là une saige femme, venue pour la femme de son frère, qui, une nuict, sans la congnoistre, receut son enfant, et se trouva une belle fille. Le gentil homme la bailla à une nourrisse et la feit nourrir soubz le nom d'estre sienne. La dame, ayant là demeuré ung mois, s'en alla toute saine en sa maison où elle vesquit plus austerement que jamais, en jeunes et disciplines. Mais, quand son filz vint à estrè grand, voyant que pour l'heure n'y avoit guerre en Italye, envoya supplier sa mère luy permectre de retourner en sa maison. Elle, craingnant de retomber en tel mal dont elle venoit, ne le voulut permectre, sinon qu'en la fin il la pressa si fort, qu'elle n'avoit aulcune raison de luy refuser son congié; mais elle luy manda qu'il n'eust jamais à se trouver devant elle, s'il n'estoit marié à quelque fenmie

i. Son aventure, 8a grossesse.

qu'il aymast bien fort, et qu'il iie regardast point aux biens, mais qu'elle fust gentille femme, c'estoit assez. Durant ce tempE son frère bastard, voiant la fille qu'il avoyt en charge devenue grande et belle en parfection, pensa de la mectre en quelque maison bien loing, où elle seroit incongneue, et, par le conseil de la mère, la donna à la Royne de Navarre, nommée Catherine. Geste fille vint à croistre jusques à Taage de douze à treize ans ; et fut si belle et honneste, que la Royne de Navarre luy portoit grande amityé, et desiroit fort de la marier bien et haultement. Mais, à cause qu'elle estoit pauvre, se trouvoit trop de serviteurs, mais point de mary. Ung jour, advint que le gentil homme qui estoil son père incongneu, retournant delà les montz, vint en la maison de la Royne de Navarre, où, sitost qu'il eust advisé sa fille, il en fut amoureux. Et, pour ce qu'il avoit congié de sa mère d'espouser telle femme qu'il luy plairoit, ne s'enquist, sinon si elle estoit gentille femme; et sçachant que ouy, la demande pour femme à la dicte Royne, qui, très voluntîers la luy bailla, car elle s^avoyt bien que le gentil homme estoit riche et, avecq la richesse, beau et honneste.

Le mariage consommé, le gentil homme rescripvit à sa mère, disant que doresnavant ne luy povoyt nyer la

s'enquist quelle alliance il avojt prinse, trouva que toit la propre fille d'eulx deux, dont elle eut ung deuil si désespéré, qu'elle cuyda mourir soiibdainement, voyant que tant plus donnoit d'empeschement à son malheur, et plus elle estoit le moïen dont augmentoit. Elle, qui ne 8ceut aultre chose faire, s'en alla au légat d'Avignon, au* quel elle confessa l'enormité de son péché, demandant conseil comme elle se debvoit conduire. Le légat, satisfaisant à sa conscience, envoia quérir plusieurs docteurs en théologie, auxquelz il communicqua l'affaire, sans nommer les personnaiges ; et trouva, par leur conseil, que la dame ne debvoyt jamais rien dire de ceste affaire à ses enffsms, car, quant à eulx, veue l'ignorance, ilz n'avoient point péché, mais qu'elle en debvoit toute sa vie faire

propos est souvent cause de beaucoup de mal*, je vous diray ce qu'il advint à deux cordeliers de Nyort, lesqueb, pour mal entendre le langaige d'un boucher, cuyderent luorir. »

Deux cordeliers, escoutans le secret où Fod ne les avoit appelei, poar avoir mal entendu le langaige d'un boucher, meirent leur vie en dangier.

Il y a ung villaige entre Nyort et Fors, nommé Grip, lequel est au seigneur de Fors. Ung jour, advint que deux cordeliers, venans de Nyort, arrivèrent bien tard en ce lieu de Grip et logèrent en la maison d'ung boucher. Et, pour ce que entre leur chambre et celle de Thoste n'y avoit que des aiz bien mal joincts, leur print envie d'escouter ce que le mary disoit à sa femme estans dedans le lict; et vindrent mectre leurs oreilles tout droict au chevet du lict du mary, lequel, ne se doubtant de ses hostes, parloit à sa femme privement de son mesnai^^e, en luy disant : « M'amye, il me fault demain lever matin pour aller veoir noz cordeliers, car il y en a ung bien gras, lequel il nous fault tuer; nous le sallerons incontinant et en ferons bien nostre proffit. « Et combien qu'il entendoit de ses pourceaux, lesquelz il appelloit cordeliers 2, si est-ce que les deux pauvres frères, qui oyoient ceste conjuration, se tindrent tout asseurez que c'estoit pour eulx, et, en grande paour et craincte, attendoient l'aube du jour. Il

1. C'est la leron de A. et de rédition de 1558. Le texte porte: Et que souve?it ung propos est cause de beaucoup de mal.

2. Sans doute que le boucher appelait ainsi ses pourceau] parce qu'ils étaient gros et gras.

disent qu'il se fault habituer à la vertu de chasteté, et, pour esprouvèr leurs forces, parlent avecq les plus belles qui se peuvent trouver etqu'ilz ayment le mieulx; et, avecq baisers et attouchemens de mains, expérimentent si leur chair est en tout morte. Et quand par tel plaisir ilz se sentent esmouvoir, ilz se séparent, jeusnent et prennent de grandes disciplines. Et quand ilz ont matté leur chair jusques là, et que pour parler ne baiser, ilz n'ont point dévotion, ilz viennent à essayer la forte tentation qui est de coucher ensemble et s'embrasser sans nulle concupiscence. Mais, pour ung qui en est eschappé, en sont venuz tant d'inconveniens, que l'archevesque de Millau, où ceste religion s'exerceoit, fut contrainct de les séparer et mectre les femmes au couvent des femmes et les hommes au couvent des hommes*. — Vrayement, dist Geburon, c'est bien l'extrémité de la follye de se voulloir rendre de soy-mesmes impecable et sercher si fort les occasions de pécher ! » Ce dist Saffredent : « Il y en a qui font au contraire, car ilz fuyent tant qu'ilz peuvent les occasions : encores la concupiscence les suict. Et le bon sainct Jherosme, après s'estre bien fouetté et s'estre caché dedans les desers, confessa ne povoir éviter le feu qui brusloit dedans ses moelles. Parquoy se fault recommander à Dieu, car, s'il ne nous tient à force, nous prenons grand plaisir à tresbucher. — Mais vous ne regardez pas ce que je voy, dist Hircan : c'est que tant que nous avons racompté nos histoires, les moynes, derrière ceste haye, n'ont point ouy la cloche de leurs vespres, et maintenant, quand nous avons commencé à parler de Dieu, ilz s'en sont allez et sonnent à ceste heure le second coup. — Nous ferons bien de les suivre, dist Oisille, et d'aller louer Dieu, dont nous avons passé ceste Journée aussi joyeulsement qu'il est possible. > Et, en ce disant, se levèrent et s'en allèrent à l'église, où ilz oyrent dévotement vespres. Et après, s'en allèrent soupper, debattans des propoz passez, et rememorans plusieurs cas advenuz

1. C'est la leçon de A. Le texte porte : Les femmes au routent des hommes et lea hommes au couvent des femmes.

t278 QUATRIESME JOURNÉE

don à sainct François et à sa relijjion, en sorte que "! cordelier ci^oit d'un cousté miséricorde au boucher, et à boucher, à luy, d'aultre, tant que les ungs et les aultre furent unj^ quart d'heure sans se povoir asseurer. A h fin le l)eau père, congnoissant que le boucher ne luy wloil point de mal, luy compta la cause pourquoy il s'estoit caché en ce tect, dont leur paour tourna incontinant en ris, sinon que le pauvre cordelier, qui avoit mal en k jambe, ne se povoil resjouyr. Mais le boucher le mena en sa maison où il le feit très bien panser. Son compaijçnon, qui Tavoit laissé au besoinjç, courut toute la nuict tant, que au matin il vint en la maison du seigneur de Fors, où il se plaingnoit de ce boucher, lequel il souçsonnoit d'avoir tué son compaignon, veu qu'il n'estort point venu après luy. Ledict seigneur de 'Fors envoii incontinant au lieu (le Grip, pour en sçavoir la vérité, laquelle sceue ne se trouva point matière de pleurer, mais nefaillytà le racompter à sa maistresse, madame la duchesse d'Angoulesme, mère du Roy Françoys, premier de ce nom.

(( Voyla, mes dames, comment il ne faut pas bien escouter le secret là où on n'est point appelé, et entendre mal les parolles d'aultruy. — Ne sçavois-je pas bien, (list Simontault, que Nomerfide ne nous feroit point pleurer, mais bien fort rire ; en quoy il me semble que chascun de nous s'est bien acquicté. Et qu'est-ce à dire, dist Oisille, que nous sommes plus enclins à rire d'une foUye, que d'une chose saigement faicte ? — Pour ce, dist Hircan, qu'elle nous est plus agréable, d'autimt qu'elle est plus semblable à nostre nature, qui de soy n'est jamais saige; et chascun prend plaisir à son semblable; les folz, aux follyes, et les saiges à la prudence. Je croys, dist-il, qu'il n'y a ne caiges ne folz, qui se sceussent garder de rire de ceste histoire. — Il y en a, dist Geburon, qui ont le cucur tant adonné à l'amour de sapience, que, po^^ choses que sceussent oyr, on ne les sçauroit faire rire, car ilz ont une joye en leurs cueurs et ung contentemcnj^ si modéré, que nul accident ne les peult muer. — ^"

EN LA QUATRIE8BIE JOURNÉE, ON DEVISE PRINCIPALEMENT DE LA VER- TUEUSE PATIENCE ET LONGUE ATTENTE DES DAMES POUR OAINGNEH LEURS MARTS; ET LA PRUDENCE DONT ONT USÉ LES HOMMES ENVERS LES FEMMES^ POUR CONSERVER l'HONNEUR DE LEURS MAISONS ET LIGNAGE.