C'est la leçon de A. Le lexlc porte : XllI ans

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soubz une si grande dissimulation. Mais, nous, qui croyons ung Jésus Christ venu, n'en debvons plus attendre d'aultre. Parquoy allez-vous-en et mectez le curé en prison. Je suis seur qu'il confessera la vérité. > Ce qui tut faict selon son commandement, non sans grandes remonstrances pour le scandalle qu'ilz faisoient à cest honune de bien. Et, si tost que le curé fut prins, il confessa sa meschanceté, et comme il avoit conseillé à sa seur de tenir les propos qu'elle tenoit, pour couvrir la vie qu'ilz avoient menée ensemble, non seuUemenl d'une excuse legiere, mais d'un faulx donné à entendre, par lequel ilz demoroient honnorez de tout le monde. Et dist, quant on luy meit au devant qu'il avoit esté si meschant de prendre le corps de Nostre Seigneur pour la faire jUrer dessus, qu'il n'estoit pas si hardy et qu'il avoit prins ung pain non sacré, ny benist. Le rapport en fut faict au Comte d'Angoulesme, lequel commanda à la justice de faire ce qu'il appartenoit. L'on attendit que sa seur fust accouchée ; et, après avoir faict ung beau filz, furent bruzlez le frère et la seur ensemble, dont tout le peuple eut ung merveilleux esbahissement, ayant veu soubz si sainct manteau ung monstre si horrible, et soubz une vie tant louable et saincte régner ung si détestable vice.

« Voilà, mes dames, comme la foy du bon Comte ne fut vaincue par signes ne miracles extérieurs, sçachant très bien que nous n'avons que ung Saulveur, lequel, en disant : Consummatmn est y a monstre qu'il ne laissoit point de lieu à ung aultre successeur pour faire nostre salut. — Je vous promectz, dist Oisille, que voyla une grande hardiesse pour une extresme ypocrisie, de couvrir, du manteau de Dieu et des vrais chrestiens, ung péché si énorme. — J'ay oy dire, dist Hircan, que ceulx qui, soubz couleur d'une commission de Roy, font cruaultez et tirannies, sont puniz doublement pour ce qu'ilz couvrent leur injustice de la justice Roiale; aussi, voyez-vous que les ypocrites, combien qu'ilz prospèrent quelque temps soubz le manteau de Dieu et de saincteté, si est-ce que, quand le Seigneur Dieu lieve son manteau, il les descouvre et les mect tous nudz. Et, à l'heure, leur nudité, ordure et villenye, est d'autant trouvée plus layde, que la

couverture est dicte honnorable. — Il n'est riens plus plaisant, dist Nomerfide, que de parler naïfvement ainsy que le cueur le pense! — C'est pour en gausser *, respondit Longarine, et je croy que vous donnez vostre oppinion selon vostre condition. — Je vous diray, dist Nomerfide, je voy que les folz, si on ne les tue, vivent plus longuement que les saiges, et n'y entendz que une raison, c'est qu'ilz nedissimullent point leurs passions. S'ilz sont courroucez, ilz frappent; s'ilz sont joieulx, ilz rient; et ceulx qui cuydent estre saiges dissimuUent tant leurs imperfections, qu'ilz en ont tous les cueurs empoisonnez. — Et je pense, dist Geburon, que vous dictes vérité, et que Typocrisie, soit envers Dieu, soit envers les hommes ou la Nature, est cause de tous les maulx que nous avons. — Ce seroit belle chose, dist Parlamente, que nostre cueur fust si remply, par foy, de Gelluy qui est toute vertu et toute joie, que nous le puissions librement monstrer à chascun. — Ce sera à l'heure, dist Hircan, qu'il n'y aura plus de chair sur nos os. — Si est-ce dist Ôisille, que l'esperit de Dieu, qui est plus* fort la mort, peut mortiffier nostre cueur, sans mutation ne ruyne de corps. — Ma dame, dist Saffredent, vous parlez d'ung don de Dieu, qui n'est encores commun aux hommes. — Il est commun, dist Oisille, à ceulx qui ont la foy, mais, pour ce que ceste matière ne se laisseroit entendre à ceulx qui sont charnelz, sçachons à qui Symontault donne sa voix. — Je la donne, dist Symontault, à Nomerfide; car, puis qu'elle a le cueur joieulx, sa parolle ne sera point triste. — Et vrayement, dist Nomerfide; puis que vous avez envie de rire, je vous en voys prester l'occasion, et pour vous monstrer combien la paour et l'ignorance nuyst, et que faulte d'entendre ung

1. Le texte porte : engroUsés; A. engresser; les éditions aussi donneiit Tuoe ou l'autre de ces leçons, qui n'ont guère de sens. Nous avons cru devoir adopter le chanf^ement mit par le bibl. Jacob^ bien que ce changement soit loin d'être absolument satisfaisant.

3M QDATRtESUR JOITHNÉE

wmbhint, d)U> lea aSûrae de la maisoBi. sa personne- . aafftmille, comme cdle cpii eslimoit avoir perdu le fruiot' de ses labeurs, ^i estoit le grand amour de son mary, pour lequel coDlmuer n'y avoit peyne qu'elle ne portas! volnotiers. Uûs. l'ayant perdue, comme elle voyoit, fut si M^igentede tontle demoi^at de ta maison, quebîeD" tost 1 on congnent le itoiiUBaige que son absence y faisoit, car son mary, d'tm cmOti, despeudoit sans ordre, et elle ne tenoit plus la main an mesnaige, eu sorte que la loaison fut bien tost rendaosiembrouillée, que l'on commen- : ceoità coupper^les liaat& boys et engai^er tes terres. J Quelqu'une de ses parens. qui congnoissoit la maladie, lu; | remonstra la fknlte tpi'mle faisoit et que, si l'amour de I sonmary ne tay EaÎMitaYmerleproffict de sa maison, que au moins elle eust regarde h ses pauvres enfans : la pilié desquels luy feit reprendre ses espritz : et essaya pa"" 'ona mnïens de regaingner famour de son mary. Et, ung jour, feit le guet, quand il selereroil d'auprès d'elle, et se leva pareillement avecq son manteau de nuyct ; faisoit faire son lict, et, en disant ses Heures, actendoit le retour de wn mary; et quand il entroit,alloit au devant de luy le baiser, et luy portait ung bassin et de l'eaue pour laver ses mains. Luy, estonné de ceste nouvelle façon, luy dist qu'il ne venoit que du retraict, et que, pour cela, n'estoit mestier qu'elle se levast. A quoy die respondit que, combien que ce n'estoit pas grand'chose, si estoit-ii honneste de iavei' ses mains, quand on venoit d'un lieu ord et sate, desinnt par là luy faire cong;noistre et abominer sa meachaote vie. Mais, pour cela, il ne s'en corrigeoît point et continua ladicte dame bien ung an ceste fafon de faire. Et quand elle veid que ce moïen ne luy servoit de rien, oi^ jour, actendant son mary qui deraoroit plus qu'il n'aïMt de coustume, luy print envie de l'aller sercher. Et tant alla de chambre en chambre, qu'elle le trouva couché en une arrière garderobbe et endormy avecq la plus layde, orde et sale cnamberiere qui fust leans. Et, lors, se pensa qu'elle luy apprendrait à laisser une si honneste femme pour une si sale et orde : print de la paille et l'alluma au milieu de la chambre; mais, quand elle veid que la funiee eust aussilost tué son mary que esveillé, le tira par ie

fam en criant : Au feu! au feu! Si le mary fut honteux et marry estant trouvé par une sihonneste femme avec une tdle ordure, ce n'estoit pas sans grande occasion. Lors, IK femme luy dist : « Monsieur, j'ai essayé, ung an durant, à vous retirer de ceste malheurté, par doulceur et par {latience, et vous monstrer que, en lavant le dehors, vous dd)viez nectoier le dedans; mais, quand j'ay veu que tout ce que je faisois estoit de nulle valeur, j'ay mis peyne de me ayder de l'élément qui doibt mectre fin à toutes choses, vous asseurant, monsieur, que si ceste-cy ne vous courige, je ne sçay si une seconde fois je vous pourrois retirer du dangier, comme j'ai faict. Je vous suplie de penser qu'il n'est plus grand desespoir que l'amour, et, si je n'eusse eu Dieu devant les œilz, je n'eusse point enduré ce que j'ay faict. » Le mary, bien ayse d'en eschapper à si bon compte, luy promist jamais ne luy donner occasion de se tormenter pour luy, ce que très voluntiers la dame creut; et, du consentement du mary, chassa dehors ce qu'il luy desplaisoit. Et depuis ceste heure-là, vesquirent ensemble en si grande amitié, que mesmes les faultes passées, par le bien qui en estoit advenu, leur estoient aug* mentation de contentement.

a Je vous suplie, mes dames, si Dieu vous donne de telz marys, que vous ne désespériez point jusques ad ce que vous ayez longuement essaie tous les moiens pour les réduire, car il y a vingt quatre heures au jour, esquelles l'homme peult changer d'oppinion ; et une femme se doibt tenir plus heureuse d'avoir gaingné son marry par patience et longue attente, que si la fortune et les parens luy en donnoient ung plus parfaict. — Voila, dist Oisiile, ung exemple qui doibt servir à toutes les femmes mariées, — Il prendra cest exemple, qui vouldra, dist Parlamente; mais, quant à moy, il ne me seroit possible d'avoir si longue patience, car, combien que en tous estatz patience soit une belle vertu, j'ay oppinion que en maryage elle ameine enfin une inimitié, pour ce que, en souffrant injure de son semblable, on est contrainct de s'en séparer le plus que l'on peult, et, de ceste estrangeté-là, vient ung despris de la faulte du desloyal ; et, en ce despris, peu à

t>78 gUATRIESME JOURNÉE

don à 8ainct Frcinçois et à an religion, en soile que le cordelier cryoit d'un cousté miséricorde au boucher, et le boucher, à luy, d'aultre, tant que les ungs et les aultres turent ung quart d'heure sans se povoir asseurer. A la tin le l)eau père, congnoissant que le boucher ne luy voloil point de mal, luy compta la cause pourquoy il s'estoit caché en ce tect, dont leur paour tourna incontinant en ris, sinon que le pauvre cordelier, qui avoit mal en la jambe, ne se povoil resjouyr. Mais le boucher le mena en sa maison ou il le feit très bien panser. Son compaignon, qui Tavoit laissé au besoing, courut toute la nuict tant, que au matin il vint en la maison du seigneur de Fors, où il se plaingnoit de ce boucher, lequel il soupsonnoit d'avoir tué son compaignon, veu qu'il n'estoH point venu après luy. Ledict seigneur de 'Fors envoia incontinant au lieu de Grip, pour en sçavoir la vérité, laquelle sceue ne se trouva point matière de pleurer, mais ne taillyt à le racompter à sa maistresse, madame la duchesse d'Angoulesme, mère du Roy Françoys, premier de ce nom.

« Voyla, mes dames, comment il ne faut pas bien escouter le secret là où on n'est point appelé, et entendre mal les paroi) es d'aultruy. — Ne sçavois-je pas bien, dist Simontault, que Nomerfide ne nous feroit point pleurer, mais bien fort rire ; en quoy il me semble que chascun de nous s'est bien acquicté. Et qu'est-ce à dire, dist Oisille, que nous sommes plus enclins à rire d'une follye, que d'une chose saigement faicte? — Pour ce, distHircan, qu'elle nous est plus agréable, d'autant qu'elle est plus semblable à nostre nature, qui de soy n'est jamais saige ; et chascun prend plaisir à son semblable; les folz, aux follyes, et les saiges à la prudence. Je croys, dist-il, qu'il n'y a ne caiges ne folz, qui se sceussent garder de rire de ceste histoire. — Il y en a, dist Geburon, qui ont le cueur tant adonné à l'amour de sapience, que, pour choses que sceussent oyr, on ne les sçauroit faire rire, car ilz ont une joye en leurs cueurs et img contentement, si modéré, que nul accident ne les peult muer. — Où

sont ceulx-là ? dit Hircan. — Les philosophes du temps passé, respondit Geburon, dont la tristesse et la joye est quasi point sentie; au moins, n'en monstroient-ilz nul semblant, tant ils estimoient grand vertu se vaincre eulxmesmes et leur passion. Et je trouve aussy bon, comme ilz font, de vaincre une passion vicieuse; mais, d'une passion naturelle qui ne tend à nul mal, ceste victoire-là me semble inutile, — Si est-ce, dist Geburon, que les anciens estimoient ceste vertu grande. — Il n'est pas dict aussy, respondit SafTredent, qu'ilz fussent tous saiges, mais y en avoit plus d'apparence^ de sens et de vertu, qu'il n'y avoit d'effect. — Toutesfois, vous verrez qu'ilz reprennent toutes choses mauvaises, dist Geburon, et mesmes Diogenes marche sur le lict de Platon qui estoit trop curieux * à son gré, pour monstrer qu'il desprisoit et voulloit mectre soubz le pied la vaine gloire et eonvoytise de Platon, en disant : « Je conculque et desprise l'orgueil de Platon. » — Mais vous ne dictes pas tout, dist SafTredent, car Platon luy respondit que c'estoit par ung aultre orgueil. — A dire la vérité, dist Parlamente, il est impossible que la victoire de nous-mesmes se face par nous-mesmes, sans ung merveilleux orgueil qui est le vice que chacun doibt le plus craindre, car il s'engendre de la mort et ruyne de toutes les aultres vertuz. — Ne vous ay-je pas leu au matin, dist Oisille, que ceulx qui ont cuydé estre plus saiges que les aultres hommes, et qui, par une lumière de raison, sont venuz jusques à congnoistre ung Dieu créateur de toutes choses, toutesfois, pour s'attribuer ceste gloire et non à Celluy dont elle venoit, estimans par leur labeur avoir gaingné ce sçavoir, ont esté faictz non seuUement plus ignorans et desraisonnables que les aultres hommes, mais que les bestes brutes. Car, ayans erré en leurs esperitz, s'attribuans ce que à Dieu seul appartient, ont monstre leurs erreurs par le desordre de leurs corps, oblians et pervertissans l'ordre de leur sexe, comme sainct Pol aujourd'huy nous monstre en l'epistre qu'il escripvoit aux Romains. — Il û*y a nul de nous, dist Parlamente, qui, par ceste epis-