PRELIMINAIRE XLV

cider dans une étrange équivoque, sont les plus destructives de la personnalité. Citons à titre d'illustration littéraire le passage de Thaïs, oii l'héroïne de M. France écoute des hymnes chrétiens et ces quelques vers de M. Pilute de BrinnGaubast :

Glas funèbre, tinté par des joyeux grelots, Mon affreux rêve a pu s'égrener en saneiots Et mes sanglots crever en larmes de délices.

En fait, la tristesse et la joie sont les deux pôles entre lesquels oscille sans cesse toute sensibilité un peu vive (i) ; il semble qu'il y ait chez les natures ardentes un merveilleux automatisme mental qui en fasse les régulateurs de la vie organique, et que l'une soit comme un étrange complément (2) de l'autre.

Cette utilisation à titre de moyens des facteurs affectifs ne nous indique-t-ellc pas que la lin de la vie est bien plutôt impérialiste qu'eudémonique :*

Et cela est si vrai que toute philosophie qui propose le bonheur pour but à l'activité humaine ne peut que complètement échouer :

« L'eudémonique philosophie de l'Instinct vital, dit

(1) V. Les Années Romantiques d'Hector Berlioz, par M. .Julien T'ierssot.

(2) M. A. Giile nous parlait dans le preuiiei* nuniéiu ilc la Vie des Lettres d© cett,e. « tnistesse virile et sévère qui n'empêche poinit lin effort énorme et victorieuix vers la joie » et il faisait de cieille-ci u.ne « exaltation de cette sauvage santé des souffrants et des malades, santé morale supérieure ».