L'UNITÉ ET PASTEUR SUPRÈME DE L'ÉGLISE

ARTICLE I

Le Chrise promet à Pierre la primaulé de juridiction.

Le Christ, par les paroles que nous allons citer, promet à Pierre 1ola primauté de - juridiction dans toute l'Eglise. “Jésus intered: ses er et leur dit: Que dit-on

du fils de l'homme ? Les apôtres répondent : Les uns disent que, vous êtes Jean-Baptiste, les autres Elie, enfin d'autres Jérémie ou quelqu'un des prophètes. Et vous, leur dit :

Jésus, qui dites-vous que Je suis? Simon- Pierre, prenant la parole dit: ‘“ Vous êtes le Christ. fils du Dieu vivant.”— Jésus lui répondit en disant : Tu es bie:.-heureux Simon, fils de Jean, parce que la chair et le sang ne t'ont pas révélé ceci, mais mon Père qui est aux cieux. Et moi, Je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre Je bâtirai mon lislise et les portes de l’enfer ne prévaudront jamais contre elle” Le Christ parle à Pierre seul et ses paroles contien-

nent la Primauté de juridiction. En effet il est évident, par les passages cités, que le Christ parlait à Pierre, l’ordre grammatical et la phrase logiquement construite, ne uous laissent aucun doute et la tradition catholique l’a toujours compris ainsi : “et Moi Je te dis que tu es Pierre et sur cette pierre Je bâtirai mon Eglise.” Dans tout discours ou toute phrase on fait rapporter le discours au sujet énoncé jusqu’à ce qu'un autre prenne place : pas une phrase qui n'ait son sujet.

Or, Jésus ne change pas de sujet, il faut dono attribuer à Pierre ce qu'’Il dit. an

D'ailleurs la réponse est pour celui qui nôus parle. Pierre a pris la parole et Dieu veut le récompenser de ce qu’il dit à sa louange.

Notre-Seigneur confère la primauté à Pierre par ces paroles : ‘“ Tu es Pierre etc.” Le Christ emploie un langage figuré, il fait une métaphore. Il représente l'Eglise comme une maison spirituelle, maison qu’il doit bâtir et Pierre est chosi pour en être le fondement : ‘“ Tu es Pierre et sur cette Pierre Je bâtirai mon Eglise.” Conséquemment entre Pierre et l'Eglise, il doit exister le même rapport qu'entre une maison et son fondement. Or, toute maison matérielle emprunte son unité, sa fermeté et ses dimensions de ses fondations. Pierre, fondement, donnera à l'Eglise son unité, sa fermeté et son étendue; ce qu'il ne peut faire sans la primauté de juridiction. C’est donc à Pierre de conserver l'Eglise, une, iné- “branlable, et de l'agrandir. Pierre possède donc la primauté de juridiction, sans quoi le Christ n’a pas accompli sa promesse ou -n’a pas parlé clairement. Dans le premier et second cas, c’est blasphème hérétique ; c'est dire que Jésus promettait plus qu'il ne pouvait faire. Jésus ne dit pas seulement :

“ Tu seras appelé Pierre; ” mais “ Tu es

Pierre ;” c'est pourquoi il ne lui donne pas seulement un nom nouveau, mais la prérogative exprimée par ce mot. C’est ainsi que Dieu a agi à l'égard d’'Abram qu’Il appela Abraham, “ choisi pour être le père d'un grand peuple.”

Nos adversaires, en grand noinbre, recourent pour confondre les catholiques, à ce passage de St-Paul aux Ephésiens, 11, 20 :

“ Edifié sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ étant Lui-même la pierre angulaire.” De là ils disent que tous les apôtres ont une part égale. Tout le - monde doit comprendre qu'il y a une grande différence entre la promesse solennelle du Christ faite à Pierre et les paroles de St- Paul.

Les apôtres ne sont fondement qu'à raison de la doctrine qu'ils ont reçue de Dieu, mais non pas à raison de la juridiction qu'ils doivent exercer dans l'Eglise. Pierre seul est

Aïnsi ce texte de St-Paul ne prouve pas que Pierre n’ait pas la juridiction universelle, puisque les textes spéciaux que nous citerons, établissent que Pierre a eu des. pouvoirs supérieurs aux autres apôtres. Jamais.

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DES OANADIENS-FRANGAIS. 345

les prophètes, ni Paul, ni aucun des autres apôtres, n’ont été regardés privément comme Céphas dont le nom ne fut changé en Pierre que pour devenir la pierre fonda:

mentale de l'Eglise.

ARTICLE IL

Le Chrisi a donné à Simon-Pierre la primauté de juridiction.

Dans St-Jean (ch. xx1v), nous lisons 10 que le Christ a donné à Simon-Pierre la primauté de juridiction dans le gouvernement de l'Eglise du Christ. St-Jean rapporte que Jésus avait apparu à ses apôtres après sa résurrection : et (lorsqu’Il eut diné), Jésus dit à Simon-Pierre: ‘‘ Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? Pierre répondit : “ Oui Seigneur, vous savez que je vous aime.” Jésus lui dit: “ Pais mes agneaux.” Jésus lui dit encore : “ Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ?” Il dit: ‘“ Oui Seigneur, vous savez que je vous aime.” Le Seigneur répondit : ‘ Pais mes agneaux.” Il fui dit une troisième fois : ‘ Simon, fils de Jean m’aimes-tu ? ” Pierre fut attristé de ce

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ane Téans lui demandait pour la troisième fois, Pierre m'aimes-tu ? Il lui dit : ‘“ Seihônt vous connaissez toutes choses ; vous savez que je vous aime ; ” Il lui dit : “ Pais mos brebis” Le Christ a donné à Pierre soul ja primanté de juridiction ; car ces paroles lui confèrent cette granue autorité. La Primauté est une autorité universelle et suprème dans l'Eglise, et Jésus la donne à Pierre sous ce langage métaphorique. Le Christ, c'est le Seigneur des brebis et des agneaux ; l'Eglise est le troupeau. Les agneaux et les brebis sont les membres de l'Eglise, Pierre est Pasteur tenant la place du Seigneur ; par conséquent la charge de Piorre dans l'Eglise, est la charge du pasteur à l'égard du troupeau. Or, le pasteur nourrit son troupeau, prend soin des brebis afin qu’elles soient toujours unies au troupeau et qu'elles ne s'égarcnt pas. Il éloigne les brebis malades de peur qu'elles ne répandent l'infection parmi les autres. Il prend bien garde que les loups rapaces neviennent mettre la désolation et faire des victimes parmi ses chères brebis. |

Pierre pasteur, a la charge de donner à ses brebis la nourriture de l'intelligence, nourrture propre aux brebis raisonnables, Il

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DES CANADIBNS-FRANÇAIS, 347

répandra dans le troupeau la doctrine révés lée, les dirigera dans les patarag’s de Ja vés rité par des lois propres et salutaires et” Jui donnera comme breuvage nne eau gpirituelle qui est la grâce des sacrements, Il corrigara les brebis turbulentes par des peines, où tout autre moyen convenable pour cette fin.

Il surveillera par conséquent, son troupeat pour l'empêcher de se diviser ; il excommaniera ou retranchera les scandalenses, les hérétiques. Or, Pierre ne peut atteindre ane ne de ces fins sans l'autorité législative, judiciaire et coactive. Par conséquent, le Christ l'6tablissant Pasteur, lui a donné ses propres pouvoirs. Cet enseignement est, de plus, confirmé par l’étymologie du mot pascere, paître, qui dans l’Ecriture-Sainte comme chez les auteurs profanes veut dire : “ paître ou diriger les peuples ” ; de là : “ Pasteur âu peuple (1). ”

Les brebis sont dispersées parce qu'elles n'ont point de Pasteur.” ‘“ Il n’y aura plus qu'un troupeau et qu'un Pasteur” “Il les conduira avec une houlette de fer.” L/autorité que Pierre reçoit comme pasteur est suprême et universelle, puisqu'elle s'étend

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(1) Ez. 84, v.

à tous les membres de l'Eglise, comprise sous ces mots “ brebis, agneaux ; ” les apôtres eux-mêmes y sont compris. Les promesses préalablement faites, le confirment.

Or, les termes de cette promesse avaient un | caractère d'autorité universelle, par exemple de confirmer ses frères dans la foi, d’être le fondement de l'Eglise, de posséder les clefs pour ouvrir et fermer, sur la terre et dans le ciel.

La tradition théorique et pratique confirme cette seule manière de comprendre les textes. Pierre est donc supérieur aux aptres, pris séparément et collectivement ; son autorité est donc suprême. Les protestants qui la rejettent ne comprennent pas l’Ecriture ou refusent de s’y conformer.

20 Pierre se conduit comme ayant la prééminence et il commande d'autorité Nos adversaires veulent tout prouver par l’Eglise primitive. Les textes contre eux ne font pas défaut, nous en avons cité suffisamment pour convaincre tout homme judicieux ; mais recourons à. l'Eglise primitive pour voir Pierre à l’œuvre dans sa primauté de juridiction. Chacun des faits que nous alléguerons ne prouve pas péremptoirement

par lui-même ; mais réunis en faisceaux, ils

DES CANADIENS-FRANQAIS, 849 | ont une grande valeur. (Ces textés man- 14 quent de sens et de portée, et deviennent De || inexplicables, sans la primauté de Pierre | reconnue. Examinons Pierre dans la pro-

pagation et l'administration de l'Eglise. 2 l Lorsqu'on énumère les a;ôtres, Pierre est ; 4 toujours mis en tête, bien qu'il n’ait point ja) été le premier appelé à l’apostolat (1). Il FOR

vit le premier le Christ après sa Résurrec- . tion (2). Ilémit le premier l’idée de rem- | placer le traître Judas (3). Le premier, il | prêcha le Christ aux Juifs (4) ; et il admit | soit les Juifs, soit les Gentils dans l'Eglise (5). et Il condamna la simonie (6). IFse prononça : 1h dans le concile (7). Il visita toutes les Egli- 2

ses ,(8). Il approuva les écrits de Paul (9), a

avec lequel le même Paul confronta son | évangile, de peur, comme il le dit lui-même, %

d'avoir couru ou de couriren vain (10). Ces i mêmes Ecritures nous apprennent encore 5 que c’est à Pierre seul que le Christ confia le soin de confirmer ses frères (les apôtres), vi dans la foi et que pour cela, il fit pour lui 1 une prière spéciale. Or, que signifie tout cela, si.ce n’est que Jésus-Christ a établi

(1) Jean, 1, xxvim. (2) Luc, xxtv. (3) Acte, 1. (4) Acte, . 11. (6) Acte, 1x. (6) Acte, virr. ‘”7\ Acte, xv. (8) Acte, 1x. nt || (8) Ecr. 11, Pierre, tr, (10) Gi, 11. . |

Pierre chef, qu'Il lui a confié la primauté d'honneur et de juridiction.

ARTICLE IIL Auire preuve de la primauté de Pierre.

Le Seigneur dit à Pierre ces paroles qui se rapportent immédiatement à Pierre seul: Simon, Simon, voici que Satan s'efforce de vous broyer comme le froment. Quant à Moi J'ai prié pour toi (en particulier), pour que ta foi ne défaille point (1). Jésus promet donc à Pierre une foi indéfectiblo comme Il l’a promis dans tous les textes cités. Les persécutions et les tentations de toutes sortes doivent assaillir les apôtres, les broyer peut-être cowme le froment sous la meule, mais Simon, par ces paroles devient une pierre qui ne se brise pas. L'Eglise sera bâtie sur ia pierre et aura une foi indestructible, personnifiée en Pierre qui a mission de confirmer ses frères dans cette même foi. Pierre devient le type, l'exemple dela foi de ses … frères, puisqu'il a reçu la mission de les v

Q) Lue, xxut, 81,,

confirmer indéfectiblement. Pierre n’aurait- 1 i donc pas des prérogatives supérieures à ‘il celles des autres apôtres ? Le mot ‘“ frère,” “he comprend pas seulement les fidèles, mais les apôtres qui furent ses frères plus spécialement, ayant Jésus-Christ pour mattre, ayant reçu une instruction commune. ‘ oi | Pierre a charge de ses frères dans leur foi, il "ie est donc supérieur, il peut donc leur dire nil telle chose est de foi, telle autre ne l'est pas. Il | peut les reprendre lorsqu'ils s’égarent de la “il foi, il a donc juridiction sur eux tous et . | d’une manière infaillible, -