CHAPITRE V

a Afismhlie des ampkictyons. — Beaucoup de gens, pensent que l'assemblée générale (]es Hellènes fut établie en cet endroit par Aropbictyon, fils de Deuc^lion, et que de lui ces députés prirent le nom d*Ampbictyons ; mais Androtiou, dans sa description de TAttique, dit que, dans Torigine, les peuples des environs de Delpbes étaient les seuls qui s'y rassemblassent, qu'on les nomma d'abord Amphictyons, et que dans la suite des temps le nom actuel prit le dessus. Les peuples de race hellénique qu'Am** phictyon admit à cette assemblée, furent, à ce qu'on assure, les Ioniens, les Dolopes, les Theçsaliens, les iÊnianes, les Magnètes, les Maliens, les Phthiotes, les Doriens, les Phocéens et les Locriens qui demeurent au pied du mont Gnémis, dans le voisinage de la Phocide. Les Phocéens s'étant emparés du temple, et la guerre qui s'éleva à ce sujet ayant été terminée au bout de dix ans, on changea alors quelque chose au conseil des Amphictyens, on y admit en effet les Macédoniens, et on exclut les Phocéens et lès Lacédémoniens, qui en étaient comme faisant partie de la nation Dorienne, Le motii* de l'exclusion des premiers fut leur attentat. Quant aux Lacédémoniens, ce fut à cause des secours qu'ils leuravaient donnés. Brennus ayant amené contre Delphes une armée de Gaulois, ^les Phocéens furent de tous les Grecs ceux qui mirent le plus de zèle à soutenir cette guerre : pour les récompenser, on leur rendit leur droit d'amphictyonie, et ils recouvrèrent toute leur ancienne considération. L'empereur Auguste, voulant que les habitants de Nicopolis, sur le promontoire Actium, fussent admis dans l'assemblée des Amphictyons, il réunit aux Thessaliens les Magnètes, les Maliens, les iEnianes et les Phthiotes, et donna aux Nicopolitains leurs suffrages^ ainsi que ceux des Dolopes, nation qui n*existait plus. Les. Amphictyons, de mon teqips, sont au nombre de trente. Nicopolis, la Macédoine et la Thessalie, en envoient chacune deux, les Béotiens (ils habitaient aussi anciennement la Thessalie et portaient alors le nom d'iEolîens), les Phocéens et les Delphiens en ont aussi chacun deux, Pancienne Doride en fournit, un ; les Locriens appelés Ozoles,

92 RÉCITS D*lirST01TlÉ G^RECQUE

Cl ceux qui sont vîs-à-visde TEabée, en en voient deux, tin de chaque peuple, il y en a un de TEubée ; parmi les peuples du Péloponèse, les Argiens, les Sicyoniéns et les Gorinl^icns, conjointement avec les Mégariens, en députent chacun eux; les Athéniens ont aussi le leur. Les villes d'Athènes, de Delphes et de Nicopolis, envoient des députés à toutes les amphictyonies, mais ceux des autres peuples dont j'ai parlé n'y sont admis que tour à tour, et au bout d'une certaine période de temps. » (Pausânias.)

Ruines du temple de Jupiter Pauliellénien.

Le temple de Jupiter Panhellénien, dans l'île d*Égine, dessiné d'aph^B Doàyfe\\{Vues delà Grèce), est un des plus anciens teniples de la Grèce, au dire de Pausanias. Les statues ai^ohaîques si extraordinaires qui étaient tombées des tympans du temple, furent découvertes en 1811 et forment maintenant le plus précieux oinement du musée de Munich. On peut en voir un i^ioulage au Lou^Te. *- 11 reste de ce temple, situé sur une hauteur, viogt-rcinq coloones debout au lieu de trente -six.

Au reste, voici le passage de l^ausanias qui se rapporte à cp temple :

« La Grèce ayant été longtemps affligée d'une horrible

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sécheresse, on consulta l'oracle de Delphes. La Pythie répondit qu'il fallait apaiser la colère de Jupiter et employer auprès du dieu l'intercession d'Ésacus, on fit des sacrifices à Jupiter Panhèllénien, et on obtint de la pluie abondamment pour toute la Grèce. Le mont n'a rien de curieux que le temple de Jupiter. »

Nous avons, à la page 73; donné le dessin d'une médaille antique de Gela, où le fleuve est représenté sous la forme d'un taureau à tôte humaine. Nous trouvons^ à ce sujet, dans lei Histoires diverses d'Elien^les curieux renseignements que voici t

Des statues des fleuves. — « Nous connaissons la nature des fleuves; nous avons sous les yeux leur lit et leur cours : cependant ceux qui les révèrent comme des divinités, et ceux qui leur consacrent des statues, les représentent, les uns sous la figure humaine, les autres sous la figure d'un bœuf. C'est celle que les Stymphaliens donnent à l'Érasine et à la Métope, les Lacédémoniens à l'Eurotas, les Sicyoniens et les Pbliasiens à l'Asopus, les Argiens au Cephise. Chez les Psophidiens, l'Erymanthe a les traits d'un homme, de même que TAlphée chez les Héréens. C'est aussi la forme que donnent à ce fleuve les Gherronésiéns de Cnide. Les Athéniens, dans les honneurs qu'ils rendent au fleuve Céphise, le représentent comme un homme, avec des cornes naissantes. En Sicile, les Syracusains honorent le fleuve Anape, sous la figure d'un homme, et la fontaine Cyané, sous celle d'une femme. Les Égestins donnent la ressemblance humaine aux fleuves Porpax, Crimise et Telmisse, à qui ils rendent un culte* »